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《杨家将演义》:英雄故事的演变与虚构

类别:人文 发布时间:2023-10-12 22:16:00 来源:戏说三国

中国历史有上下五千年之说,伴随着中华文化源远流长,延续至今,在这段延绵的历史长河之中,涌现出一批又一批的经典形象和英雄人物,有史书记载的,也有人们口口相传的,无数经典和脍炙人口的经典角色和英雄形象深入人心。

《杨家将演义》:英雄故事的演变与虚构

英雄人物的各种经典事迹总是影响了一代又一代的人,更是将其经典的形象搬上电视剧,使其传播更加广泛,影响力更加扩大,但是,有话说三人成虎,其实,历史上这四位大英雄根本不存在,虚构的人物,别再被电视剧给忽悠了。

替父从军的是花木兰

唧唧复唧唧,木兰当户织,这首木兰辞对我们而言可以说是相当熟悉了,可以说是耳濡目染,它出自乐府诗集,由宋代的郭茂倩所著,主要收集的是汉,魏,五代,乃至先秦时期民间的歌谣。主要反映的是当时社会的现状。

所以从创作背景看,基本都是源于生活,但是又高于生活,就如同我们现在所唱的童谣儿歌一般,除了反映现实之外,也包含了对日后生活的展望和期待。所以在创作上不免有超脱现实的虚构成分,木兰辞便是其中之一。

《杨家将演义》:英雄故事的演变与虚构

木兰诗发生的时代背景是北魏时期,一个战火纷飞的时代,从可汗大点兵就可以看出当时的国家状况是强制征兵的,也就是说家中有作战能力的男性都被征兵。

花木兰就是在这样的情况下以女子之身替父从军,从此以父亲之名征战于边疆,而后将军百战死,壮士十年归,骑着千里马衣锦还乡,共同作战十二年之久的战友竟然不知道花米兰其实是女的。

其实花木兰这个人本就是民歌中虚构的人物,为什么这么说呢?首先就古代重男轻女的情况之严重,首先基本是不允许女子参军的,而后来的归来见天子,天子坐明堂,也就是说作战归来被发现最少也是个冒名顶替之罪。而不是给予嘉奖。

《杨家将演义》:英雄故事的演变与虚构

此外,就算是古代的征兵制度,军书十二卷,卷卷有爷名,由此看兵源都是登记在册的,就算从军也应该要验明正身,并且那个战乱年代敌方细作潜入是没有可能,所以代替一个人参军不是随随便便就可以的。

所以当时的人民群众可能就是为了反映当时的社会现状才塑造了花木兰这么一号人物,男性从军已经司空见惯,如若出现一位女性被迫从军说不定能更好的反映当时的社会现实,别出心裁的形象也更能引起当时人们的注意,所以花木兰这个形象也流传至今。

爱国武术家陈真

中国近代可以说是民族矛盾不断的,尤其是自甲午战争以来中国和日本之间的冲突其实是不曾间断,一直存在的,在和日本帝国主义之间的不断斗争中,涌现出了数不胜数的爱国英雄,而后也被搬上了荧幕,陈真就是其中之一,但是他也是虚构的一个人物。

《杨家将演义》:英雄故事的演变与虚构

这个角色起初被定义为民国初年大侠霍元甲的第五个徒弟,曾经在日本留学,在得知自己的师父霍元甲和日本人比武后身亡,觉得事情有蹊跷,返回中国后查清师傅死亡真相后为师父报仇。

在大仇得报之后,陈真也是得罪了当时侵略我国的日本帝国主义,后来据说枪决之时警察放了空枪保下了陈真,而后秘密离开了上海,四处奔走抗击日本。

《杨家将演义》:英雄故事的演变与虚构

而不同作品对陈真的结局描写也是不同的,有的说其离开上海之后就再也没有回来,也有的说其离开上海之后又再次返回,从事地下情报的谍战工作,继续抗击日本人,电视剧上也曾反映陈真最后和日本人同归于尽。

总之陈真这个形象也是人们虚构出来鼓舞抗日的,但不同的是他是有原型的,主要是陈其美,陈铁生等人,主要就是针对当时麻木不仁的中国人,这么长时间的中日对抗,中国人汉奸出了不少,被外国人冠上了东亚病夫的恶称。

《杨家将演义》:英雄故事的演变与虚构

这样热血的角色被塑造出来就是想燃起当时群众的一腔热血,昏天黑地的中国人需要一个有正义感的民族英雄出现和引导当时中国人的走向,需要陈真如同影视剧中踢碎东亚病夫牌匾一样踏碎心中的懦弱,这也说明了英雄人物在当时的重要性。

杨家将之叫杨宗保

每说到杨家将,满门忠烈四个字无疑是对其最好的诠释,其实杨宗保这个形象在历史上也是不存在的,该形象最早出现于南宋末年《烬余录》上,在这里描述的时候杨宗保就已经是杨延昭的儿子。

《杨家将演义》:英雄故事的演变与虚构

据后来明代时进入我国小说的空前繁荣时期,在其中一部名为《杨家将演义》中已经有杨宗保和穆桂英之间的故事描写,描写中说杨宗保和杨文广都是杨六郎的儿子,而再以后的演变中,两人却成了父子关系,小说之间的冲突开始出现。

而根据《宋史》之中的确切记载,杨家确实是三代抗辽的世代忠良,但有记录的只有杨业之子杨延昭,杨延昭之子杨文广,并没有关于杨宗保的记载,与后面小说和演绎之中描写的不同。

《杨家将演义》:英雄故事的演变与虚构

所以杨宗保这个形象,可能是为了后续的故事描写中故事情节的饱满和顺利发展而刻意虚构出来的,另外值得一提的是,穆桂英这个角色其实也是虚构出来的,都是要更好地反映当时抵御少数民族的社会现状。

力大无穷的李元霸

这第四位就是就是恨天无把地无环的大力神李元霸了,是古典小说中的虚拟人物,虽说看起来面黄肌瘦,骨瘦如柴,确是实打实的隋唐第一猛将,虽说人长得瘦,却能使一对各种四百斤的大锤。

《杨家将演义》:英雄故事的演变与虚构

曾经和大将宇文成都比武,以一人之力击退230万大军,仅从这些数据来看就知道此人是虚构的,当然与其比武的宇文成都自然也是虚拟的,李元霸的原型其实是唐高祖李渊和窦皇后的第三个儿子,也算皇亲国戚了,只不过在小说中非常夸张。

总之,诸多经典人物形象的塑造,就好像中华民族种种不屈不挠的精神,在每个时代发挥着不可或缺的作用,不断赋予当时人们强大的精神力量,这也正是人们至今感觉其依旧真实存在的原因。

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