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对古代皇帝称呼的区别,明朝是分界线

类别:人文 发布时间:2023-10-15 16:04:00 来源:唐宋元明清

后人对中国历史上皇帝们的称呼一般有三种方式,分别是按照“谥号”、“庙号”、“年号”来称呼。

对古代皇帝称呼的区别,明朝是分界线

谥号是后人对一个皇帝生前功过的评价。

比如,历史上汉朝的皇帝们死后,后人对他们的尊称大多用的是谥号,如汉高祖刘邦,谥号是“高皇帝”,庙号是“汉太祖”。

后人习惯用刘邦的谥号来称呼他,汉朝的其余皇帝也大多如此,汉文帝谥号“孝文”,汉武帝谥号“孝武”,汉献帝谥号“孝献”等等。

但是谥号用起来有一些不方便,因为从唐朝开始,经常有后代皇帝不断为前代皇帝追尊谥号,导致谥号不断变化和增加。

如唐太宗李世民的谥号到唐朝结束时就是“文武大圣大广孝皇帝”。

再如清太祖努尔哈赤的谥号长达二十五个字,全称是“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”,清朝的皇帝们把各种代表美谥的字都给这位老祖宗加了上去。

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如此一来,导致了用谥号尊称前代皇帝们就不太可行了,于是,后人又采用以“庙号”的方式尊称皇帝。

皇帝死后都会进入当朝太庙享受后代子孙的祭祀,庙号的制度始于商朝,是后代子孙为有大功的前代的王或皇帝设立的尊称。

如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗等等,这些尊称都是庙号。

庙号的缺点是,不是所有的皇帝都有庙号,比如隋炀帝杨广,他死后,他的孙子杨侗曾给他定下谥号是“明皇帝”,庙号是“世祖”。

但因为隋朝随后就灭亡了,取代隋朝的唐朝认为杨广有过无功,只给了他一个“隋炀帝”的谥号,且不定庙号,至于杨侗为杨广定的谥号和庙号,唐朝全部不承认。

当然,不管是谥号也好,庙号也好,不是比较高大上的寓意,就是含义深刻的表述,对于文化人来说,能很轻易的理解其中的含义,并顺口表述。

对古代皇帝称呼的区别,明朝是分界线

包括史书上对这些皇帝们的称呼,也都是以谥号和庙号来表述。

可是,古代人的平均文化水平不高,读书人始终是少数,底层的老百姓并不理解谥号和庙号的寓意,也不太懂得如何尊称前代皇帝。

于是,从明朝开始,大多数皇帝在民间的称呼开始采用年号。

如正德皇帝、嘉靖皇帝、崇祯皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝都是以年号来尊称。

年号是皇帝执政时的纪年,是西汉的汉武帝时开始设置的,但明、清以前的皇帝们大多不太适合用年号,因为明、清以前的皇帝们大多在执政时会采用多个年号。

一般来说,明、清以前的朝代,国家有重大政治变化,或有所谓祥瑞诞生,或者皇帝要改革,或者纪念具有重大意义的大事件,等等类似变动时,皇帝就会改一个年号。

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如年号的创始人汉武帝,他执政五十四年,就分别采用了十个年号。

历史上最喜欢改年号的是唐朝的唐高宗和武则天这对夫妇,唐高宗执政三十三年,用了十四个年号,平均每两年多换一个新年号。

武则天最牛,她当皇帝十五年,差不多每年都换年号。

除去汉武帝、唐高宗、武则天这样的频繁换年号的皇帝,明、清以前大多数皇帝执政期间至少都有两个年号。

如唐太宗这样一生只用了“贞观”这一个年号的皇帝在明、清以前是极少数。

因此,年号的尊称也只有明、清的皇帝比较适合,他们采用的是所谓“一世一元制”,即一个皇帝只能用一个年号。

对古代皇帝称呼的区别,明朝是分界线

这个规矩是明太祖朱元璋制定的,是为了避免后世皇帝乱折腾,这个规定被明、清两朝皇帝沿用。

例外也有,如明朝的明英宗,他在“土木堡事变”前后登基两次,所以,他有两个年号,一个是“正统”,一个是“天顺”,所以对他的称呼也一般是用庙号“英宗”。

清朝的例外是清太宗皇太极,他执政初期,清朝还是后金,当时他有一个年号是“天聪”,清朝成立后,他又有一个年号“崇德”,所以,一生用过两个年号的皇太极也只能以庙号“太宗”来称呼较为合适。

除此之外,明、清两朝的皇帝就都只有一个年号,明朝万历皇帝执政四十八年,清朝乾隆执政六十年,也都只有一个年号,用年号称呼就很方便了。

对古代皇帝称呼的区别,明朝是分界线

当然,两朝的官员、读书人在正式场合,或者书写等方面,主要还是以庙号来尊称皇帝们,年号比较口语化,适合老百姓口语称呼两朝的皇帝们。

比如,朱元璋死后,明朝官员在书写或正式场合的称呼,只能是庙号,即“太祖皇帝”,而民间老百姓就会称呼年号,即“洪武皇帝”,其余皇帝莫不如是。

历史上只有一个朝代的皇帝不用纠结上述那些规规矩矩,所谓谥号、庙号、年号在这位皇帝面前统统不管用,他们比较超然物外。

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这就是秦朝的两位皇帝,因为皇帝的创始人秦始皇认为后人或子孙没资格评价自己,他自己给自己定了称呼,自己是始皇帝,后代皇帝就是二世、三世……直至万世。

秦始皇才是最超脱于外的。

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