北宋词人聂胜琼嫁于阳信李之问考 --北宋吴良臣夫妇墓志铭研究

作者：吴名岗

摘要：北宋词人聂胜琼及其《鹧鸪天·寄李之问》中的李之问、细君夫妇的爱情故事流传了千年，但我们仅知他们是北宋时期人。山东省惠民县石庙镇庵里吴村2012年出土的《宋故太子中舍吴君夫人周氏墓志铭并序》中，女“长适进士李之问”为我们揭开了这一谜团，使我们得知聂胜琼嫁给了阳信进士李之问，也为我们了解北宋时期棣州一带的历史文化提供了可靠的依据。

关键词：聂胜琼；李之问；细君；庵里吴；吴良臣；周氏

人生在世，阅尽春色无数，很多事过眼即忘，有些事却令人难忘，让人寻寻觅觅，百思难解却思绪难断。宋词《鹧鸪天·寄李之问》之作者聂胜琼及词中的李之问夫妇就是惹人经常寻思之事。

鹧鸪天

聂胜琼

玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。

尊前一唱阳关曲，别个人人第五程。

寻好梦，梦难成。

有谁知我此时情，枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。

一、宋词《鹧鸪天·寄李之问》所记述的爱情故事

明朝诗人梅鼎祚纂辑的《青泥莲花记》载：

李之问仪曹解长安幕，诣京都改秩。都下聂胜琼，名倡也，质性慧黠，公见而喜之。李将行，胜琼送别，饯饮于莲花楼，唱一词，末句曰：‘无计留春住，奈何无计随君去。’李复留经月，为细君督归甚切，虽饮别。不旬日，聂作一词以寄云云，盖寓调《鹧鸪天》也。之问在路中得之，藏于筴间。抵家为其妻所得。因问之，俱以实告。妻喜其语句清健，遂出妆奁资夫娶归。琼至，即弃冠幯，损其妆饰，委屈以事主母，终身和阅，无少间焉。

聂胜琼及李之问夫妇，他们的爱情故事很纯真，很特别，是诗词对情感的最确切、最真实的表达，很感人。虽流传了千年，但我们仅知他们是北宋时期人，其他具体情况则一无所知。

聂胜琼的词情真意切，是其真实感情的准确表达，不知感动了多少人？但首先被感动的是李之问。李之问与聂胜琼在东京相遇，“公见而喜之”，临别，唱一词：“无计留春住，奈何无计随君去”，聂胜琼表达了要“随君去”的美好愿望，这使李之问“复留经月”。这位李之问大体表现了什么样的个人特征呢？

1、他是一位京官。“李之问仪曹解长安幕，诣京都改秩。”“仪曹”是唐朝的礼部员外郎，宋承唐制，是个京官。

2、他是个懂诗词，有很好的文化修养的人。

3、是个重感情的人，虽与娼妓交往，但重在情感，不然他不会因诗而“复留经月”。

4、是个坦荡的人，聂胜琼寄李之问的词，只是“藏于筴间”，妻细君“因问之俱以实告”。

受这首词感动最深的是李之问的妻子，也就是那位催促李之问快些回家的细君。细君的感动，不像一般人的只是感动而已，而她是付之于行动，她拿出自己的嫁妆为资，让丈夫把聂胜琼娶回家。她放弃的不仅是个人的资财，还与别人分享自己的爱情，这可见其被感动之深！

聂胜琼的词说“有谁知我此时情？”，细君可谓真正的知情者。细君的行动并非一时冲动，而是出于本性，不然怎会与聂胜琼“终身和阅，无少间焉”。如果说身为娼妓的聂胜琼能做到情感专一，从良归正是十分难能可贵的，那么，象李之问妻子这样体贴人情，无私关爱别人的女性那就十分罕见了。细君这位成全了聂胜琼和李之问纯洁爱情的淑女，几乎是中国文学史上所仅见的，我们不能不为这样一位女性所感动！

被称为细君的这位，或者说成全了聂胜琼爱情的这个人，除了他是北宋文人李之问的妻子之外，她有如下四个方面的特征：

1、她有很好的文学修养，尤其爱好诗词。不然她不会被聂胜琼的词所打动。《青泥莲花记》说她：“喜其语句清健”，可见其文学素养深厚。

2、贤淑宽厚的德性。妇女的嫉妒似乎是本性，古今依然。但此人不然，与河东狮吼之类全然相反。

3、娘家富裕，妆奁丰厚。把聂胜琼这样一个“都下名倡”赎出，不是一个俩钱能办的，一定是化了巨资。

4、这位细君为丈夫娶回情人，与聂胜琼“终身和阅，无少间焉”，是其天性使然。

那么，同时具备这样八个条件的李之问夫妇在那里呢？

在今阳信县。

二、《周氏墓志铭》李之问与宋词中李之问之契合

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。山东省惠民县石庙镇安里吴村2012年出土了吴良臣及夫人周氏墓志铭等。《宋故太子中舍吴君夫人周氏墓志铭并序》载：

夫人周氏，棣州阳信县人，太子中舍骑都尉赐绯鱼袋吴良臣之继室。夫人生有淑质，出于天成，克修妇道，皆中礼法……女二人：长适进士李之问，次皆早逝。

笔者经过研究，特别是对李之问夫人吴氏出身背景的深入探讨，认定进士李之问就是宋词《鹧鸪天·寄李之问》之李之问，吴氏就是成全了词人聂胜琼“寻好梦，梦难成”美梦的关键人物细君。

（一）、两李之问的年代相同

对《鹧鸪天·寄李之问》中之首句“玉惨花愁出凤城”之“凤城”，各家的注解都是“汴京”，即北宋京都汴梁，今开封。因此断定李之问是北宋时期人物。从全词所表现的大环境看，当是北宋中期，社会处于和平稳定且富裕的时期，才产生了这样的爱情故事，才产生了这样的诗词。

《周氏夫人墓志铭》，制於宋哲宗绍圣三（1096）年，其女婿，进士李之问，正是北宋中期人物。

（二）、两李之问的年龄相同

李之问与聂胜琼相遇在其任“仪曹”并“解长安幕”之后。“儀曹”是对礼部员外郎的称呼，此职一般都是进士出身并有较长时间的历练，40几岁应该还是年轻的。从他和妻子细君的相互关系看，也应该是这个年龄，不然，难于如此融洽。

《宋故太子中舍吴君夫人周氏夫人墓志铭》说：夫人生五男，“女二人，长适进士李之问，次皆早逝。”墓志铭制於宋哲宗绍圣三（1096）年。宋神宗熙宁九年（1076）的《宋故承奉郎守太子中舍致仕骑都尉赐绯鱼袋吴府君墓志铭》说：“长女适李恕，次适李宗期，皆进士。”以此我们知道：此李之问曾名李恕，他是宋神宗熙宁九年前的进士。

吴良臣娶周氏时“中舍公年已六十而嗣未立再娶”，死时“年逾八十”，李之问妻是吴良臣与周氏的长女，父死时早已出嫁，到熙宁九年她不过二十岁。二十年后，周氏去世，李之问的妻子吴氏不到四十岁，如果李之问年龄与妻子吴氏相仿或大几岁，他到绍圣三年大约已四十几岁。

李之问和聂胜琼的故事极可能发生在宋哲宗时期。

（三）、《寄李之问》写作时间约在“元祐”年间

《鹧鸪天·寄李之问》感情真挚，十分感人。其中的“有谁知我此时情，枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明”尤其动人。但此句也受到了前人词句的影响。唐人温庭筠曾这样描写雨声：“梧桐树，三更下雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”。这里写的只是雨声。

宋人万俟咏的《长相思·雨》则写道：“一声声，一更更，窗外芭蕉窗里灯，此时无限情，梦难成，恨难平。不道愁人不喜听，空阶滴到明。”此词显然受到了温词的影响，“一声声，空阶滴到明”就是因袭过来的，但增加了“一更更，窗外芭蕉窗里灯”这样表现人的诗句，比温词更动人。聂胜琼的词，不但有万词“梦难成”这样的现成诗句，在词意上也显然受到了万俟咏的启发，把写雨与写泪融合在一起，由前人的写雨改成了重在写泪，泪雨相共，室内室外相应，“枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。”十分感人。

万俟咏，“籍贯与生卒年不祥，哲宗元祐（1086—1092年）时，以诗赋见称于时。”李之问与吴氏结婚在熙宁九（1076）年前，他与聂胜琼的相识在其当官之后，聂胜琼是读到万俟咏的《长相思·雨》之后写下《赠李之问》的，极可能在元祐年间。这就证明了，《周氏墓志铭》中的 李之问就是聂胜琼的男友李之问。

（四）、从“李恕”到“李之问”之谜

从《吴良臣墓志铭》之“长女适李恕，次适李宗期，皆进士。”到《周氏夫人墓志铭》的“女二人，长适进士李之问，次皆早逝。”我们知道：李恕和李之问是同一个人，他是吴良臣和周氏夫人的大女婿。那么，为什么同一个人而名字不同呢？即使有别名，刻在岳父母墓志铭上的名字也应该尽量相同才是，为什么李恕改为李之问呢？

笔者猜测，也许，李之问在妻子细君的强力支持下娶回词人聂胜琼这事，吴氏在当时就受到了称赞，且影响很大，《周氏夫人墓志铭》是有意记下此事，才直接写李之问是其女婿的。

《周氏夫人墓志铭》是其门人，进士：郭东撰文，他的孙子，进士：吴知常书写的。

三、李之问妻吴氏出身书香世家

墓志铭中虽然关于李之问夫人吴氏的文字极少，但这是其父母的墓志铭，对其父母有较详尽的记载。我们据此可以了解吴氏的出身背景和家庭情况，有些问题可以得到证实，这对了解和认识吴氏夫人是很重要的。

吴氏出身书香世家。其祖父吴尧之时就“家有书万卷”，那时活字印刷术还没有发明。吴尧举进士不第而亡，他喜欢诗词，他写的诗词往往记诵人口。

吴氏的伯父吴鼎臣进士出身，官至天章阁待制，擅文章，能诗词。其伯兄吴善长也是进士出身，亦善诗词。

其父吴良臣“少举毛郑诗，迨兄中第，曰‘兄仕可以行道，吾居可以治生。’故不复进取。”良臣学的是“毛郑诗”，亦即《诗经》。因汉朝鲁国人毛亨在秦火中保存了《诗经》，故称毛诗。东汉人郑玄为毛诗作《笺》，故后人称毛郑诗。良臣与弟信臣“皆举学究”，为了支持哥哥在外当官“行道”，他才放弃学业，没再考取进士。“学究”是宋朝学位中的一级，考取一经的称为“学究”。《宋史•选举志》载：“初，礼部贡举，设进士、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、学究、明经、明法等科，皆秋取解，冬集礼部，春考试。合格及第者，列名放榜于尚书省。……凡学究，《毛诗》对墨义五十条，《论语》十条，《尔雅》、《孝经》共十条，《周易》、《尚书》各二十五条。……五年，……命殿中侍御史李莹等为考官，得进士二十六人，五经四人，开元礼七人，三礼三十八人，三传二十六人，三史三人，学究十八人，明法五人，皆赐及第。”[1]2410-2411以此可见，学究是与进士一样通过考试得到的科举学位。

吴良臣“家有书万卷”，考取了学究，因哥哥吴鼎臣考中进士为官，才放弃学业，在家“治生”以支持兄长。

“皇祐中”，哥哥吴鼎臣“以侍御史知谏院。命使契丹，恩得任子。”这次出使契丹，吴鼎臣完成的很好，回国后，仁宗降恩，任其一子弟为官。

吴鼎臣向朝廷推荐二弟良臣，朝廷任命他为“郊社斋郎”。 没有多长时间，吴良臣“调临邛尉”。 到四川成都西南去当“临邛尉”——管治安的副县级干部。这对年已五十多岁，从未当过官的山东惠民人吴良臣来说是一个严峻的考验。

在临邛尉任上，吴良臣“廉敏畏谨”，恪尽职守，“盗贼怗息，卒秩满，无敢犯者”。在偏远的大西南地区，良臣以其勇敢和智慧治理地方治安，使盗贼服服怗怗。这使朝廷很满意，朝中的相关官员准备推荐重用吴良臣。这时，年近六旬的吴良臣“慷慨告老”，朝廷也无话可说，给他提了一级，“恩以国子监丞致仕”。吴良臣又回到了惠民老家。

吴良臣从临邛尉回到京师以国子监丞退休，他的两个儿子，两个女儿先后去世，夫人贾氏又去世。年满花甲的吴良臣成了一个孤寡老人。

壮心不已的吴良臣又娶了一位25岁的周氏夫人，竟然生了5男2女，两个女婿都是进士。后来他的孙子吴知常在不到20岁时考中了进士，我们今天见到的《周氏夫人墓志铭》就是她的孙子吴知常书写的。

退休以后的吴良臣没有闲着，他又拾起了老本行，作生意。所以《贾夫人墓志》说：“中舍自临邛尉代归”后“治生里中，日益饶”，《吴良臣墓志铭》也说“自退，居家益饶”，家里更加富有了。

这位六七十岁的北宋退休官员在家“治生”，赚了多少钱，我们不得而知。但其《墓志铭》说：吴良臣“闢斋馆、治亭榭，乐与贤者游。”棣州知州张洞、秘书阁王异都到他家中游玩。斋馆是书斋、书房，亭是亭子，榭是建在台上的游观之所。有亭榭必有花园，老年吴良臣竟在庵里吴老家建起了花园，还引来州郡的主要官员到此与之相游，这既可见其富有，又足见其人望。

棣州知州张洞见于《宋史·列传第五十八》，张洞与宰相兼著名辞人晏殊是好朋友，“晏殊知永兴军，……游其门者皆名士，尤深敬洞……洞平居与殊赋诗饮酒，倾倒无不至。”[1]8052张洞还受到宋仁宗的看重，“仁宗方向儒术，洞在馆阁久，数有建明，仁宗以为知经，会复考进士崇政殿，因赐飞白‘善经’字宠之。洞献诗谢，复赐诏奖谕”。[1]8053

就是这样一位“善经”、擅诗的著名文人“出知棣州”。棣州当时是北宋北部边境的重镇，位置十分重要。宰相贾昌朝在给宋仁宗的《备边六事》中说：“太祖命李汉超镇关南，马仁瑀守瀛州，韩令坤镇常山，贺忠惟守易州，何继筠领棣州……”[1]7834这足见当时棣州战略地位之重要。张洞到此，也是朝廷对他的重用。

张洞知棣州，始于嘉佑六（1061）年。据宋人周必大《跋欧阳文忠公与张洞书》载：欧阳修知颍州时，张洞为推官，他们关系密切，所以有五幅欧阳修给张洞的信札。周必大的跋说：“嘉佑六年，文忠在枢府，而洞以秘阁校理出守棣州，答第五书，次序皆可考。”[4]301张洞等到吴良臣家大概在他任棣州的次年，即公元1062年，这年吴良臣67岁。

张洞和僚友王异等到吴良臣家中宴游十分高兴，他说：“士隐不必山林泉石，君市朝隐也。”说吴良臣是位隐于市场的隐士，就像东方朔隐于朝堂一样。张洞等玩得兴高采烈，大笔一挥写下了“市隐”两字，“为诗者又十数”。这些士大夫在庵里吴村游兴之浓烈可见一斑。

李之问夫人吴氏从小生活在这样的家庭，耳濡目染，她懂诗词，喜聂胜琼词“语句清健”是自然的。

四、母亲周氏“生有淑质，出于天成”

李之问岳母周氏25岁时嫁给比她大35岁的吴良臣，这无论从哪个时代看，都是少有的，北宋25岁的大姑娘绝对是剩女，大概她要求太高，才被剩的吧。

周氏嫁给吴良臣后，虽然是老夫少妻，但他们夫妻过得很和睦，很幸福，生了5男2女7个孩子，他们夫妻共同生活了20年，吴良臣死时，子女婚嫁都已完成，即使最小的孩子10岁完婚，他们也在10年中生了7个孩子。这足以证明他们夫妻的美好关系。

《周氏夫人墓志铭》说她：“生有淑质，出于天成”，是说周氏的淑女品质是天生的，自然的，不是强管教出来的。有这样品质的母亲，才有可能生出不嫉妒，有真情的女儿。

吴良臣夫妇生养出宋词《鹧鸪天·寄李之问》词中李之问妻细君那样的女儿是符合人生逻辑的。

五、“细君”及其他

《青泥莲花记》载：“李复留经月，为细君督归甚切，虽饮别。”称李之问妻子为“细君”。

细君是西汉人东方朔对其爱妻的称呼。《汉书·东方朔传》载“东方朔平原厌次人也”，“朔文辞不逊，高自称誉，上伟之”。他多次直言上谏汉武帝，“上以朔为常侍郎，遂得爱幸”。东方朔又是个滑稽善变之人，常以滑稽之恣谏武帝，斗奸佞。“久之，伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏不来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：‘伏日当早归，请受赐。’既怀肉去。大官奏之。朔入，上曰：‘昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？’朔免冠谢。上曰：‘先生起自责也。’朔再拜曰：‘朔来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，壹何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！’上笑曰：‘使先生自责，乃反自誉！’复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。”[3]2149颜师古的注说：“细君，朔妻之名。”

《青泥莲花记》称李之问妻为“细君”，隐含了李之问象东方朔一样对其妻子的仁爱，另一方面，也让人联想到李之问夫妇与东方朔是同乡。《史记·滑稽列传》载：“武帝时，齐人有东方生名朔”。张守节的【正义】说：“《汉书》云：‘平原厌次人也’，《舆地志》云：‘厌次，宜是富平县之郷聚名也。’《括地（志）》云：‘富平故城在沧州阳信县东南四十里，汉县也。’”[4]3205厌次即今惠民县，是秦县，汉初，从厌次分出阳信县，东方朔故里是今惠民县河坊乡钦风街人，历史上既属于厌次，又属于过阳信。钦风街在今惠民县城（宋棣州城）东二十里。李之问妻子吴氏是庵里吴村人，在棣州城西二十里，北宋属阳信县归德乡，今属惠民县石庙镇。称吴氏为“细君”也许是因吴氏与东方朔是同乡的关系吧。

从吴良臣与周氏夫人的墓志铭来看，我们可以断定他们的女婿李之问就是聂胜琼的情人李之问，这可谓文化史上的一件趣事。

李之文娶词人聂胜琼，胜琼与吴氏“终身和悦”，终老于阳信。从聂胜琼与李之问和妻子吴氏细君的故事可见北宋时棣州——今滨州经济文化繁荣之一斑。

《吴良臣墓志铭》、《周氏夫人墓志铭》《吴鼎臣墓志铭》藏于滨州市博物馆。

参考文献

[1][]脱脱等撰.宋史[M].北京：中华书局，1999.

[2]洪本健.欧阳修资料彙编[M]. 北京：中华书局，1995.

[3][汉]班固. 汉书[M].北京：中华书局，1999.

[4][汉]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.

作者简介：吴名岗（1952——），男，山东省惠民县人，山东省孙子研究会理事，主要研究孙子文化、《史记》及地方历史文化研究。