蒲松龄反对科举，却又想通过科举实现理想，他到底是个怎样的人？

诗人蒲松龄的思想、性格、脾气都独具特色，自己穷困潦倒，却心甘情愿安于现状、按部就班；期望贵人扶持，却始终不肯奴颜婢膝、趋炎附势。

对社会现实不满，却在徘徊彷徨中充满期待；揭露科举黑暗，却并不坚定反对科举制度，并且终生追梦在科举道路上。因此，他的人格特征具有复合型、叠加性的特点，主要表现在三个方面。

所谓傲骨，是一种高傲自尊，刚强不屈的性格。既有与生俱来的因素，也有后天修养的成分。蒲松龄与妻子刘氏结婚后，就与兄弟姊妹们分家单过了。

由于大家庭的富裕光环逐渐褪去和整个淄川地区的灾情状况，蒲松龄家中的日子过得十分紧巴、艰难，可以说是家徒四壁，身无分文，穷得叮当响。为了养家糊口，他不得不先后到沈家、王家担任塾师，靠着舌耕之业，勉强度日。

生活的艰辛，家境的窘况，蒲松龄是深有体会的，他时常想着改变这种现状。《拔闷》中写道：“白云绿树隔红尘，湖海飘零物外身。……何日得钱十万贯，烟波深处买芳邻”。

然而，一个穷秀才，怎样才能“得钱十万贯”？不过是梦想而已。但是，即便如此，他在三十一岁应邀到江苏孙蕙处做幕僚的一年时间里，跟随知县孙蕙迎来送往、吃喝游玩，有过一段“灯红酒绿，纸醉金迷”的“衙门”风光日子确是真实的。

然而，他却能够做到不贪恋不羡慕那种声色犬马的生活环境和口

腹之欲，并且坚决反对官僚主义和享乐主义，表现出难能可贵的极高的人格和高尚品质。

蒲松龄没有沉溺于吃喝玩乐的官场漩涡之中，而且还多次利用一同旅游、参加宴会等机会，劝说孙蕙要当个好知县，为民办实事、办好事，把心思用在为老百姓服务上，不要与贪官污吏沆瀣一气、同流合污，起到了很好地规劝作用与效果。

蒲松龄辞去幕僚回到淄川后，第二年的科举考试又一次失败。只得重操旧业，靠做塾师养家。然而，教书只能拿到微薄的报酬，还要经常看天吃饭，依赖于年景是否能够风调雨顺。

一旦遇上灾荒年份，收入自然减少，家中老小都要时常饿肚皮。面对这种状况，蒲松龄无时无刻不期望着能够得到改变呀。然而，要想改变这种贫穷的状况又谈何容易。

不但如此，由于蒲家庄距离毕家三、四十公里，每年的几个重要节假日放假回家，都需要凭借一双脚板长途奔波。而这样的奔波又非一朝一夕之事，而是几十年的岁月。节日的愉快，演变成了奔波的辛苦。

但是，即便如此，他仍然不能放弃塾师职业。一年四季，无论严寒酷署，不管风霜雨雪，他都要雷打不动坚持“舌耕”。有时生病长灾，也要履行职责。

之所以能够获得童子试县、府、道三个第一的秀才桂冠，并非浪得虚名，而是实至名归。施闰章是当时的大诗人、文学家，山东学政，他发现蒲松龄的文学才能，可谓慧眼识金。

蒲松龄考取秀才的第二年，就倡议与好友王鹿瞻、张笃庆、李尧臣等成立“郢中诗社”，并撰写了序言，彰显出过人的才华。孙蕙聘请他做幕僚一年间，他为孙蕙撰写公文达两册之多；撰写家书、呈文、告示、碑记达八十多篇，展示出别具一格的文才，得到了孙蕙的喜爱与褒奖。

他还为毕际有、高珩、王士祯等名人写过挽诗，这足以说明这些家人的后人对蒲松龄文才的认可。如果没有一定的水平和真才实学，恐怕早就他们弃而不用，更不用说多家之间还互相推荐了。

五十四岁时的蒲松龄，依然生活窘迫、贫困依旧。面对重金诱惑和“一夜暴富”、甚至可能改变命运的条件，蒲松龄没有为之动心，而是婉转相拒。

倾心科举追梦。蒲松龄是一个终生期望通过科举来实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的人生理想，堂而皇之进入“体制之内”，从而光宗耀祖的秀才，并始终相信自己是有能力和才华的。

这在他的《聊斋诗集》中，特别是咏怀诗中，这种心情的表达十分突出。在去做幕僚前，几次科举考试的连续败北，让倔强的蒲松龄一方面有哀叹，一方面又不服气，仍然选择继续坚持。

《和张邑侯过明水之作》中说“但得孙杨双眼顾，宁教陆氏一庄荒”，则表达出希望得到贵人扶持的愿望等。待到哀叹、牢骚完毕，他又会重新振作精神，继续前行。

可见其对科举孜孜追求的痴心。正因如此，虽然他在五十一岁做出自己不再进考场后的岁月里，埋在其心底的希望之火并未泯灭，最终在七十一岁时，再进考场，一试成功，获得了“岁贡生”头衔。

蒲松龄在坚持科举考试的同时，始终坚持着文学梦想，并行不悖，在“鬼狐”世界的天地中开垦种植春天的花朵，以梦为马，驰而不息，甚至宁可暂时放弃科举，也不肯放下文学创作之笔。

对此，好友张笃庆曾三番五次批评、规劝他，切忌分散精力谈鬼说狐“不务正业”，而应该回到科举考试的正确轨道上来。他先后于康熙三年、康熙二十五年年、康熙三十二年、康熙三十三年写了《和留仙韵》等四首诗。

一方面言辞婉转的用典劝谕蒲松龄，如果像西晋张华那样，搜集整理神鬼故事，是虚幻的、不切实际的；一方面，对蒲松龄诗文之才给予肯定的同时，又直接批评其谈鬼说狐，蹉跎岁月，辜负人生。

张笃庆认为，三年一度的秋闱，就算心无旁骛、全身心地投入复习、准备，也未必就能一试而中，加上还要为生计辛劳奔波，已经够身心疲惫了，如果再拿出大量时间、精力去搞鬼狐创作，实为得不偿失。

诗文虽是大道，但成就不了大业；科举才是正道，中榜改变命运。蒲松龄虽然才高八斗，但也要把主要精力放在科举上，以免辜负人生前程。

除了好友的真诚与善意的规劝，也有一些来自方方面面的诋毁。比如前面说到的，有人想借全国查禁淫词小说之机，提出要毁掉《聊斋志异》书稿等。

面对好友们的规劝、批评，蒲松龄没有反驳、争辩，而是将其作为一种鞭策和激励；面对恶意的诋毁，蒲松龄则置之不理。他依然坚持自我，表达出宁可科举不中，也不愿意放弃自己认定的聊斋小说创作。

鉴于此，他一直坚定执着写小说、写诗歌、写俚曲，直到生命将息，方才罢笔。他的举动，表现了他人性中坚毅、刚强、执着的特质。

环境可以改变一个人的思想，现实可以改变一个人前行的方向，生活可以重塑一个人的性格。

然而，即使褪去曾经的小地主兼商人上流家庭的光环，蒲松龄依然是一名有傲骨、有才华、志向高远、自食其力的秀才。