皇帝该如何称呼自己的生母呢

皇太后是指皇帝对母亲的称呼，麻烦的是，皇帝通常有两个妈，一个是嫡母（父亲的嫡妻），一个是生母，她们都会被尊为太后吗？

按照礼法，嫡母只有一个，皇太后也只能有一个，所以严格来讲，只有嫡母才能被称为皇太后。那么，皇帝该如何称呼自己的生母呢？

但礼法是死的，人是活的，当礼法适应不了复杂的环境时，人们就想出了不同的应对之策，也让“皇后”和“皇太后”这两个称谓在不同的历史时期有了不同的含义。

历史上第一个“母子非亲生”的情形是吕雉与汉文帝刘恒。

平定诸吕之乱后，代王刘恒被周勃、陈平立为皇帝，而刘恒的生母则是刘邦的庶妻薄氏（史称薄姬）。那么，汉文帝该如何称呼吕雉和薄姬呢？

按照法理，吕雉的皇后地位是高祖刘邦确立的，所以汉文帝没权力废掉吕雉的地位，因此吕氏被灭族，但吕雉“高皇后”的地位无可动摇。

可是，皇太后是由现任皇帝册封的，于是在汉文帝便册封生母为皇太后。不过，薄姬虽然荣升为太后了，但依然不是高皇后，死后没资格取代吕雉配享太庙。

也就是说，历史上第一例“母子非亲生”的法理关系弄成了夹生饭，吕雉占据“高皇后”的地位，薄姬占领了“皇太后”的位置。

严格来讲，这违反了礼法，但大臣们没一个人表示反对，理由很简单，吕氏被灭族了，他们没好意思对吕雉下手就已经算是坚守道德底线了。

直到东汉建立后，光武帝刘秀横插一杠子，将吕雉的牌位扔出太庙，以薄太后称“高皇后”配享太庙，高祖的皇后与汉文帝的太后才合二为一。

汉哀帝即位后，因为称谓问题形成了历史上的第一次冲突事件。

汉哀帝是汉成帝的侄子，被过继给汉成帝继承了皇位。按理来说，他应该尊汉成帝的皇后赵飞燕为皇太后、汉成帝的母亲王政君为太皇太后。

事实上汉哀帝确实是这么做的，但汉哀帝的亲祖母傅氏是个狠角色，她怂恿汉哀帝发动了历史上有名的“定陶皇”事件。

当年傅氏深得汉元帝宠幸，与王政君斗了好多年，她的儿子定陶王刘康差点取代汉成帝刘骜。

汉成帝无子而崩，又给了傅氏东山再起的机会，她要求孙子汉哀帝追封刘康为皇帝，册封生母为皇太后、自己为太皇太后，企图将王政君踩在脚下。

很显然这不符合礼法，于是祖孙俩与大臣们展开搏斗，最后双方妥协，刘康被追封为“恭皇帝”，汉哀帝的生母丁氏获封“恭皇后”、“帝太后”，而傅氏则获得了“帝太太后”的封号。

帝太后、帝太太后的称谓不伦不类，历史上也仅有她们俩这么称呼。那么，为什么不称皇太后、太皇太后呢？

理由很简单，按照礼法，皇太后、太皇太后是唯一的，除非废黜赵飞燕和王政君，否则丁氏和傅氏就没法取而代之。

当然，汉哀帝驾崩后，她们的这个称谓立刻被剥夺了，婆媳俩都被以庶妻之礼重新安葬。

东汉情况比较特殊，大多数的皇帝都没儿子，继任皇帝都来自于宗室子弟，因此太后与皇帝只有两位是亲母子关系。这种情形下，皇帝如何称呼自己的生母与嫡母呢？

首先，嫡母的地位不可动摇，这是基本礼法，而且皇帝们都是由嫡母所立，皇权掐在嫡母手上，也动不了。因此，嫡母们都被封为皇太后了。

那么，皇帝的生母怎么办？如果严格执行礼法，皇帝属于过继子，与生母断绝了关系，因此不能被册封。

比如汉章帝，他一直尊嫡母马皇后为皇太后，而他的生母贾贵人则没有得到任何封赏，马氏家族作为外戚多人封爵，而贾家则分毫便宜都没沾到。

但法理难敌人情，有部分大臣说，孝敬生父母是人之常情，礼法割断了人伦之亲，很不人道。在这种舆论的支持下礼法开始松动，于是在继续尊崇嫡母的同时，皇帝们开始兼顾生母。

这种情形又分为两种，一种生母原本就是皇帝的嫔妃，比如汉和帝，其嫡母是窦太后，生母是梁贵人。这种情形下就参照汉文帝，窦太后身兼“汉章帝皇后”和“汉和帝太后”，而梁贵人则被尊为“汉和帝太后”。

但两位太后的地位不一样，嫡母地位更高，那么怎么加以区别呢？

通过谥号别尊卑，比如窦太后作为汉章帝的嫡妻，其谥号追随丈夫的谥号“章”，称“章献皇后”，而梁太后则称“恭怀皇后”（后来又因不是嫡妻身份而被剥夺皇后称谓，仅称太后）。当然，有资格配享太庙的只有窦太后。

第二种情形，皇帝来自于宗室，这种情形下就有点乱套了。比如汉灵帝，他即位前只是个解渎亭侯，那么他该如何册封母亲呢？

首先，作为嫡母的窦妙依然以汉桓帝皇后的身份，“兼任”桓思皇后和汉灵帝太后。其次，汉灵帝册封生父为“孝仁皇”（只称“皇”，不称“帝”），册封生母董氏为“孝仁皇后”。

这位董氏就是《三国演义》中的“董太后”，其实在正史中她只称“孝仁皇后”，而不是皇太后，皇太后属于窦妙。

汉灵帝为何不追封母亲为“皇太后”呢？因为他们的爹不是皇帝，母亲的称呼要跟着爹走，除非他能让他爹称皇帝、入太庙，这个难度太大，刘康就是前车之鉴。

是不是有点“山寨版”的感觉？没办法，礼法就是这么死，相对于“帝太后”和“帝太太后”，她们应该感到欣慰了。

正是由于这些麻烦，所以到了中唐以后，皇帝们干脆不立皇后了，等新皇帝即位后给自己追封一个嫡妻。新皇帝没有嫡母，生母就是嫡母，省却了“两套班子”的麻烦。

比如唐宪宗李纯，他仅仅册封嫡妻郭氏（郭子仪的孙女）为皇贵妃。哪怕她的儿子李恒后来被立为太子，郭氏也没有跟着升级为皇后。直到李恒即位后，郭氏才被册封为唐宪宗皇后、皇太后。

曾经有人说，赵光义薄待嫂子宋皇后，让她死后没有获得配享太庙的资格。他之所以这么做就是因为赵匡胤驾崩后，宋皇后曾经想立赵德芳为帝，得罪了赵光义。

其实那是一个误解，那时候的礼法很死板，虽然随着时间的推移有所松动，皇后、皇太后再也不是唯一的了，但还是尊卑有序，多个皇后、皇太后的地位并不一致，比如配享太庙的始终只有一位皇后。

宋皇后是赵匡胤的第三位皇后，配享太庙的资格早就被占了，赵老二有心无力。事实上，即便是他的第三任皇后李氏，也是同样的原因不能获得配享太庙的资格。

等到宋真宗即位后，册封嫡母李氏（明德皇后）为皇太后，又同时追封生母李氏（元德皇后）为皇太后。此时他的生母已经去世，而嫡母却还活着。

宋真宗对嫡母很孝顺，但又不想委屈生母，于是他借着生母去世早的“优势”，让生母占了配享太庙的地位。

这就麻烦了，嫡母皇太后去世怎么办？总不能嫡母比生母的地位还要低吧？于是宋真宗大笔一挥：同时配享太庙嘛。

从这一刻起，包括宋太祖、宋太宗的所有皇后们都齐刷刷地挤上了太庙，礼法再一次被打破。

不过，也仅止于此了，生母皇太后与嫡母皇太后仅剩的一点差距再也不能突破了，否则宗法社会的根基就被挖空了。

可是，为什么后人感觉两宫皇太后地位完全相同，甚至生母皇太后比嫡母皇太后还要高一点呢？

这要“归功于”慈禧太后，她两度临朝，实际掌握大权四十余年，死后又葬于帝王等级的定东陵，让人产生误解。

其实作为生母皇太后，慈禧的地位低于嫡母皇太后慈安，只是慈安这个女人性情恬淡，不喜欢出风头，主动朝中大小事务都交给了慈禧，但涉及重大决策，慈安依然可以做到乾纲独断。

可惜慈安没活过慈禧，她去世后慈禧大权独揽，成为中国历史最有权势的皇太后之一。

由此可见，从来就没有两宫太后并列的情况，虽然她们的差距被无限缩小，但嫡庶之别这个最本质的差距始终没有被突破。