加强三祖文化旅游资源建设

这些年来，我多次来涿鹿这块热土，总有感动，今更思绪如涌。

涿鹿是一个古老的地名，最早见于上古典籍《逸周书》的《尝麦解》和《史记解》。涿鹿县及其周围地区，地处蒙古高原东南缘坝下及太行山脉和燕山山脉相交的山前草原过渡地带，是古代人类南北东西纵横交接融汇的重要活动舞台。考古发现表明，这一带有许多旧石器时期遗存，以及新石器时代仰韶文化、龙山文化、夏家店下层文化和商周以来的考古文化遗存，文脉流长。史传远古时黄帝、炎帝、蚩尤三大集团间的纷纷扰扰，都是在冀北地区展开。

炎帝、黄帝均发祥于黄河中上游西部黄土高原今陕西渭水流域，蚩尤为黄河下游的山东境内九黎族的代表，而涿鹿是炎黄蚩三族的前沿接触地，也是最终实现大融汇的奠基地。炎帝和蚩尤族后来又相继南下，最后立足南方长江流域，成为南方人崇拜的两大始祖。蚩尤在中国远古史上的地位与炎帝、黄帝一样，应占同等重要的一席。蚩尤对中华文明发展的影响，应予以充分肯定。

应注意的是，传世文献中如《逸周书》《山海经·大荒北经》《战国策》《史记·五帝本纪》《大戴礼记》、魏郦道元《水经注》、唐李泰《括地志》，乃至宋代乐史《太平寰宇记》和罗泌《路史》，以及清代马骕《绎史》等，凡提及远古时期炎、黄、蚩的政治和军事活动，每每与“中冀”“冀州”“涿鹿（独鹿、浊鹿）”“阪泉”“釜山”等相系。比如《大戴礼记·五帝德》记“黄帝……与赤帝战于阪泉之野”。《战国策·秦策》记“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”。《史记·五帝本纪》说，阪泉、涿鹿两次战争后，黄帝控制的四至范围，“东至于海，登丸山，及岱宗；西至于空桐（峒），登鸡头；南至于江，登熊、湘，北逐荤粥，合符釡山，而邑于涿鹿之阿”。

传说中的这两次战争也见于《归藏》中。《归藏》为“三易”之一。《周礼·春官·太卜》载：“三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”《帝王世纪》说：“夏人因炎帝曰连山，殷人因黄帝曰归藏，文王广六十四卦，著九六之爻，谓之周易。”其中《连山》《归藏》两部古老的筮占汇集，在汉魏时已不传，晋隋时先后复出，被疑为伪书，在宋元间又相续失传，但传世文献中尚散见一些佚文。1993年湖北江陵王家台15号秦墓出土竹简，发现两种《归藏》残简394枚，总字数4000余字，竟可与传世《归藏》佚文内容相对照。

比如《太平御览》卷七九引《归藏》佚文：昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野。

王家台秦简《归藏》182+189简也有云：昔者黄啻与炎啻战……

王家台秦简《归藏》536简又云：昔者蚩尤卜铸五兵，而攴（pō）占赤（啻）……

发生于涿鹿地区的炎黄蚩之间的两次战争，显然是有史影依据的。这些文化的撞击和交汇，起到了推动中华文明进程的积极作用。

从历代文献到地下出土战国简文中，有关炎帝、黄帝、蚩尤在涿鹿活动的记述，均揭示了一个事实，即炎黄蚩三族的文化发展是平行并进式的，三族有分布地域和社会组织构成、生活习性方面的差异，却都是了解中华古代文明形成及早期国家产生过程的关键。炎黄蚩三族在涿鹿地区风云际会，由此成为中华民族初始历史的重要记忆遗产。

历史文化遗产的保护与开发利用是永恒的课题。要把“无形”和“有形”的历史文化遗产以“真实性、整体性、活态性”的形态保护好、展示好，要让历史的真实进入寻常百姓的眼帘，融入寻常百姓的乡思、乡愁和乡情之中，成为寻常百姓传承传统文化的“活化记忆”。

文明思源，文以载道，应该重视涿鹿地区历史文脉的钩沉探赜，重申涿鹿在中华文明发展史上的重要地位，加强涿鹿三祖文化旅游资源建设，全面促进涿鹿和张家口地区社会经济与文化振兴。

（作者宋镇豪 系中国社会科学院学部委员、古代史研究所研究员）