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耕读传家蕴祥和
黎元瞻翠盖，三晋力桑麻。
纳稼知丰稔，祈年忆静嘉。
边无戍卒苦，巷有读书家。
此幸非游玩，隆冬见玉花。
——爱新觉罗·玄烨《幸西省至太原》
清康熙四十二年(1703)，康熙帝西巡，途经直隶、山西、陕西直至西安，观巡民风，考察吏治，检阅军旅。据考，康熙帝十月二十五行至太原府，在康熙帝驻跸太原城内即将启程之际，太原百姓齐集行宫前再三恳求留驾数日，康熙帝遂决定再留一日，十月二十八启行。该诗《幸西省至太原》即描叙康熙帝在此期间之所见所闻所感。
据康熙帝在十月二十六对山西巡抚噶礼所言，“今岁山西收成颇佳”“民生略有起色，闾阎之间，俗朴尚俭”，可见是诗所言大抵不差，康熙帝也未曾蠲免晋省本年地丁钱粮。诗末句“此幸非游玩，隆冬见玉花”点明了康熙帝将此次西巡的目的扩而大之，即“观览民风，询察吏治，简阅禁旅，整饬军营”，并将其视为“要务”。《幸西省至太原》便是其观风问俗和与民为乐的直接例证，其中的自得之意亦呼之欲出。
历史有着戏剧性的一幕。康熙帝西巡甫一结束，便收到了四川道监察御史刘若鼐的上疏，参劾山西巡抚噶礼“贪婪无厌，虐政害民，计赃数十余万。太原知府赵凤诏为噶礼心腹，专用酷刑，以济贪壑”。《清史稿·噶礼传》亦载：“(康熙)三十八年，授山西巡抚，噶礼当官勤敏能治事，然贪甚，纵吏虐民。抚山西数年，山西民不能堪。”最终，在清康熙五十三年(1714)，康熙帝“令噶礼自尽，妻从死”，且“色勒奇(弟)、幹都(子)皆斩，幹泰发黑龙江，家产没入官”。十年之前的康熙帝之诗与十年之后噶礼之命运两相对照，构成了一幅绝妙的讽刺图景，其中的生民之痛却湮没于御制诗歌的光辉之下。
由此义言，丰年稔岁的美好光景亦可能是民困愁城的另一种写法。书写者与书写对象的自蔽和蔽人，显示出文学书写中可能的虚假与掩饰。在此意义上，文学依托现实之“真实”便成为人尽皆知却稀缺的可贵品质。与此同时，此诗亦提醒我们，不惟御制诗，即使是文人之作，也需要警惕封建时期官僚与文人身份的合二为一，对其诗背后动因的考察不能脱离其身份衣冠。噶礼十年之后才得以伏诛，《幸西省至太原》背后的曲折转变原已溢出太原一隅的风土描写，文学史的问题似乎在政治史和思想史的视域中才得到圆满解答。
言虽如此，表面看来，康熙帝依然以至简之言描画出太原百姓耕读传家的祥和生活，此情此景依稀反映出当时普通百姓内在的精神追求，这一绵延不绝的思想谱系不断在历史长河中通过家庭之中的代际传承获得延续，即使在今天，我们仍可从这首诗中体味出三晋人民的精神气度。
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