古代的甲胄，为什么会受到严厉的处罚？

中国古代有一种武器，毫无攻击能力，但是如果某个大臣家里面拥有这种武器，被发现了，一定会受到严厉的处罚，轻则砍头，重则夷三族诛九族。那么，这是一种怎样的武器呢？

这种武器就是甲胄。

比如历史上，汉文帝派使者去见周勃的时候。当时周勃穿上甲胄见汉文帝的使者，因此周勃被抓了起来。如果不是汉文帝的母亲出面保周勃，显然周勃就玩完了。后来周勃的儿子周亚夫年迈的时候，他的儿子想要提前准备周亚夫的后事，于是买了五百甲胄，准备周亚夫过世的时候，就烧给他。结果被人发现了，于是周亚夫被抓了起来。周亚夫的儿子说，这是拿来烧给阴间的。廷尉说，这说明你想去阴间造反。周亚夫最终自杀身亡。

可以说，周勃、周亚夫父子，都因为甲胄的问题，受到了皇帝的处罚。皇帝认为，他们都有造反的嫌疑，因此才处罚他们。可见，甲胄确实是一个根本就不能够碰的东西。

在古人的心中，作为武器，甲胄明显是比攻击性的刀剑还厉害的。我们都知道努尔哈赤13副铠甲起事的故事。努尔哈赤起来造反，他首先应该有攻击性的武器。没有攻击性的武器，努尔哈赤也不可能打天下。但是史书上根本就没有讲他有多少攻击性武器，反而只是提到了努尔哈赤“13副铠甲”的问题，显然，在史书看来，铠甲是比攻击性武器更重要的。

事实上，从商鞅变法开始，就对甲胄有非常严格的要求，明确说明了民间不能够私藏甲胄。秦国有一个非常有名的“军功爵位制度”，这个“军功爵位制度”中，讲到如果士兵在战场上杀掉了一个甲士，那么这个士兵就可以获得良田一公顷、住宅一处、仆人一个。要知道，这个奖励是非常大的。这个杀掉甲士的士兵，迅速就成为了上等人。

为什么给予这么大的奖励？就是因为士兵杀掉的，是一个身上有甲胄的士兵。可见，甲胄在古代有多么重要的意义。

那么，为什么在古代，甲胄这么重要呢？朝中大臣或者是民间老百姓私藏甲胄，为什么会遭到严厉的处罚呢？

这是因为，甲胄的功能太过于单一了。

甲胄从功能上来说，是一种防身的披挂，不过不是一般防身的披挂。

原始人原先是没有穿衣服的，后来才穿上了衣服。之所以会穿上衣服，除了保暖和遮羞以外，还有一个作用，就是防止被蚊虫叮咬，被荆棘划伤，被太阳晒伤等等。除了衣服外，人们还会有一些特殊的防护物体，比如蓑衣，古人在荒山里面劳作的时候，只要身上有蓑衣，各种荆棘都不会刺在他身上了。

但是甲胄和一般防身的衣服是完全不一样。甲胄一般都是用金属做的，或者是用一种很硬的藤条做的。穿在身上是非常重的，也很不方便，更不会很舒服。穿上甲胄的人，不可能用它来防蚊虫叮咬，防日晒雨淋，防荆棘抓伤，它只有一个功能，就是防止在战场上被锐利的武器攻击。也就是说，甲胄只能用在战场上。

如果你拥有甲胄，那也就只有一个目的，就是说明你要发动战争。

甲胄和刀剑这些攻击性武器，区别是很大的。刀剑这样的东西，在现实生活中不一定非要用来打仗，它同时也是一种劳动工具，我们可以用它来进行劳动。没有这些劳动工具，就没办法进行生产劳动。

除此以外，刀剑还有装饰性的作用。比如古人喜欢身上佩一把宝剑，这把宝剑不一定是用来打仗，更多的是放在身上起装饰作用的。甲胄这种笨重的玩意儿，哪有什么装饰意义呢！

古代统治者在获得天下以后，自然就要保卫自己的天下，不允许任何人破坏它的江山。如果是国家军队的士兵，穿上甲胄，自然就是为了保护国家。但是一般的老百姓和大臣，不具备这样的功能，那你家里准备甲胄来干什么呢？

由此可见，古代某人私藏甲胄，就直接表明这个人有造反的想法。

《史记》写廷尉审问周亚夫的时候，周亚夫说他这个甲胄，是烧到阴间地府去的，不是造反。廷尉说，那你就是到阴间去造反。

有人认为，这明显就是廷尉在刁难周亚夫，欲加之罪，何患无辞。但事实上，廷尉并没有刁难。因为在古人的观念中，阴间和阳间是一体的。既然阳间不能藏甲胄，阴间也不许。你藏了，说明你还是有造反的心思。

总之，只要有甲胄，就直接和造反紧密联系在一起。所以私藏甲胄，基本上就是坐实造反的证据。

（参考资料：《史记》《清史稿》等）