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汉朝奠定了汉人的骨子里的不屈,唐朝奠定了民族的自豪和精神格局,明朝正了华夏民族的骨气,这些个盛世都在影响着一个民族对世界的认识观和价值观。
都说大唐是李世民的大唐,自李世民去世后,大唐的盛世站在他的肩膀上又延续了数十年。短短数十年里,大唐屹立于世界的东方,万邦,来朝。
那么对于一个国家来说,究竟是盛世属于君王还是属于百姓?一个人的影响力真的能引领一个民族吗?
贞观之治
其实从隋朝开始,隋文帝杨坚以其坚韧不拔、节俭怜悯的性格,就开始为盛世大唐打下了物质基础。隋炀帝虽然功过难评,总归是开创了科举制度,终结了千百年间士族门阀垄断官场的现象。
然而随着隋炀帝不断穷兵黩武,和政治上例如开挖大运河等劳民项目的展开。隋炀帝似乎想以一代人的力量,去做几代人的事情,终于遭到朝野上下的一致反对。
在这种环境下,关陇集团的李渊父子公开反抗隋朝统治,并在次子李世民的英明神武下,推翻隋朝建立唐朝。后来太子李建成忌惮李世民的功勋,发生了著名的惨案“玄武门之变”。
李建成死后,李世民顺理成章成为大唐的继承人,以其豁达、开朗的性格,开创了一个盛世——贞观之治。在此期间,李世民知人善任,广纳贤言,就算如魏征一般说话带刺的人,李世民也都能接受其意见。他总结了隋朝失败的教训,大力整治土地兼并之风,厉行节约,让百姓有了休养生息的机会。
除了农业以外,李世民大力推广儒学,注重教育和培养人才,通过科举制度不断为朝廷输送新鲜血液。军事方面,李世民本就是军事天才,在他的带领下,大唐军民斗志昂扬。
由于动乱,隋朝690万户的人口到了李世民手中仅剩下200多万户,人口折损三分之二还多。即便是这样,大唐在对外战争上也毫不含糊,数次掀起灭国战争。
致使东,突厥、薛延陀彻底从地图上消失,土谷浑、高句丽再不敢于边疆挑起事端。一时间周围各国纷纷朝拜大唐,完全丧失染指大唐土地的信心。
有意思的是,大唐对外战争的胜率仅有百分之三十(不打则已,打了就是灭国战争),败多胜少的局面依旧不会让百姓恐慌,依旧能让大唐保持盛世。
这充分说明了国力强盛,除了战争手段外,还有其他手段可以压制敌人。这就是民族的自信心,是大唐给予大唐子民的荣耀,也是李世民引领华夏民族的佐证。那么盛世究竟是属于大唐,还是属于李世民呢?
领袖的重要性
由于李世民的胸襟,臣子们深受影响,不会害怕多说多错、少做少错的情况。臣子这个样子,自然能影响到寻常百姓。所以我们能从唐代文人的诗词歌赋中,一览大唐的繁荣和气魄。
从诗风来看,贞观时期大约分为两种,一种是边塞诗,一种是贞观诗。贞观诗具备了南北朝文学辞藻之美,又有盛世的恢弘刚劲,十分大气。
就像孟郊诗中所写:“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”这是何等的欣喜与恣意,毫不畏惧地流于表面。就像王翰的“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”,这又是何等的豁达与凌云壮志?
与之相比,宋人的词就显得有些自怨自艾,不是李清照的“凄凄惨惨”,就是苏轼的“遥想公瑾当年”,完全没有唐代的霸气。文人这种知识分子都是这个样子,更何况缺乏教育的黎民百姓呢?
所以在这个大环境下,盛世大唐极为开放。男女之间没有什么过多的顾及,女性不会被封建礼教压制,男性也不会成为政治制度的牺牲品。夫妻之间可以和离,女性可以寻求自己的真爱再次成亲。
足以见得,领袖的性格和行为作风,完全能够影响臣子和百姓,也能左右国家的发展。
我们甚至能从宋朝和明朝找到相同的案例,崖山之战后,宋朝最后一位皇帝在丞相陆秀夫的护卫下跳海自杀,听闻消息后,十万宋军跳海殉国,这就是领袖的骨气和影响力。
明朝更是如此,这个不割地、不结亲、不赔款,“天子守国门,君王死社稷”的最后一个汉人政权,以朱由检煤山自缢而结束。他的骨气同样影响了世人,即便清朝统治了百余年,民间打着“朱三太子”旗号反抗清朝的百姓大有人在。
这就间接证明了,一个国家的兴盛,和他的领袖有着难以分割的关系。如果帝王具有血性,那么整个国家和民族都充满了斗志,如果帝王豁达仁慈,那么整个民族也会相应克己复礼。
李世民的影响力
正所谓“秦皇汉武、唐宗宋祖”,这几位开国皇帝都有这常人没有的魄力和能力。作为汉唐盛世开创者之一的李世民,他的影响力已经不仅仅局限于大唐,局限于那个时代。
李世民对兵法见解独特,其与名将李靖的问答被编撰为《唐太宗李卫公问对》,成为我国古代七大军事著作之一。
在李世民的光辉下,就算是大唐开始走下坡路,一群大唐老卒依旧在毫无支援的情况下,守卫边关五十三年不曾退却。无数次击败敌人的进攻,直到满头白发。这又是何等的气魄和傲骨?
唐太宗李世民,以一己之力开创了盛世大唐之后,让大唐的豪气深深刻在了百姓的心中,融化在了骨血之内。千百年来,不论是文人墨客,还是将军谋士,都无比向往那一个繁荣昌盛的时代。
综上所述,大唐的确是李世民的大唐,如果没有李世民,就绝对不可能会有这么一个盛世。对一个国家来说,领袖的作用是至关重要的,没有一个合格的领袖,就不会凝聚起一个民族。
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