和尚写了一首“不正经”的“歪诗”，导致才女直接开骂

在我国几千年的文化发展中，诗歌算得上是很重要的一笔财富，而留下这些文学财富的人，不只是灿若群星的文人，还有很多是来自寺庙的僧人。

而这些僧人写出的很多脍炙人口的诗句，我们就读过不少，比如“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”这句最励志的唐诗就是著名的诗僧黄櫱禅师所作；“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”是晚唐诗僧贯休的著名诗句；而“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”则是出自于宋代著名诗僧志南之手。

这些留下无数经典诗句的著名诗僧，有的是经典励志的好诗，有的是豪放而具有谶语式的句式，有的是春风无限的绝佳诗篇。而文坛上大多数的诗僧留下的则是意味无穷的禅诗，需要人们慢慢地去领悟，才能体会其中的真义。

这些诗僧写出的诗句，都是非常正经的经典，但在北宋时期，有一个叫释德洪的诗僧。就偏偏不写“正经”的诗，作为一个僧人，反而专门写一些“不正经”的歪诗，读了让人想入非非，联想不断，因此当释德洪写出了一首“不正经”的诗时，直接就被北宋的一个有名的才女骂了，甚至导致后世争论了900多年。

那到底是怎么回事？这释德洪为什么会被才女所骂？又为何会被争论了900多年呢？

原来这释德洪字觉范，僧名叫慧洪，14岁的小小年纪就出家了。不过虽然年龄不大，他却是诗、词、散文、诗评无一不精，而且在写作诗词时，却是一点也不拘礼法，更不拘于佛法，嬉笑怒骂，俨然一副活佛济公的形象。

正是释德洪在诗词上不拘礼法，更不拘佛法，所以才写出了一些“不正经”的诗，而他那首让北宋著名的才女开骂、被后世争论的诗，就叫《上元宿百丈》，其诗如下：上元宿百丈宋·释德洪上元独宿寒岩寺，卧看篝灯映薄纱。夜久雪猿啼岳顶，梦回清月在梅花。十分春瘦缘何事，一掬春心未到家。却忆少年行乐处，软红香雾喷京华。《上元宿百丈》赏析：

写这首诗时，正值元宵佳节，所有人都聚集在家，享受佳节的幸福与快乐。此时万家灯火，热闹喧天，每一个人的脸上都洋溢着幸福的笑容和节日的欢快。而此时的释德洪，却一个人独宿于寒岩寺。面对人世的欢声笑语，释德洪更加地孤独，于是，难忍深夜的孤独和寂寞的他，便写下了这首“不正经”的《上元宿百丈》。

释德洪终其一生，作诗无数，但是真正让他火了900多年的诗，也正是这一首《上元宿百丈》。究其原因，除了这首诗写得确实非常有水平外，还因为这首诗曾经惹出了一桩趣事。

在《宋诗纪事》有这样的描述，释德洪写了这首“不正经”的《上元宿百丈》后，宰相王安石的女儿恰巧读到了高僧释德洪的这首诗，以后便忍不住开骂了起来，说写出这样的诗的和尚，压根就是一个“浪子和尚”。

被冠之以“浪子和尚”的绰号，释德洪一下子就火了起来，并且一火就是900多年。因为王安石之女，不仅出身高贵，而且还是著名的才女。被著名的才女开骂，人们自然会时不时地想起这件事，这首诗，以及释德洪这个名字。

那么，这首诗到底是哪里惹怒了王安石之女呢？又为什么说这是一首“不正经”的诗呢？我们一起来分析分析诗意你或许就能清楚了。

诗的首联“上元独宿寒岩寺，卧看篝灯映薄纱”，描述了元宵佳节，释德洪一个人独宿于寒岩寺内，看万家灯火明，听见山下人声鼎沸的热闹声，自己越显得孤独，越显得无聊，得只能静静地卧在床头，闲看万家灯火映照在了薄薄的纱窗上。

颔联的“夜久雪猿啼岳顶，梦回清月在梅花。”这两句从夜深人静，听到山顶猿猴哀啼，眼前一片孤寂写起，这是释德洪所处的现实处境。继而又由现实进入了梦境，说“梦回清月在梅花”，月亮的清辉洒落千山，梅花在月影的映照下，愈显高洁可爱。“梅花”象征了诗人的高洁孤傲的内心世界，而月影清辉则描述了诗人心中的理想世界。

第一二联都写得精彩，也没有什么问题，可颈联和尾联画风就突然变了。你看，颈联的“十分春瘦缘何事，一掬春心未到家”的“十分春瘦缘何事”与柳永的“为伊消得人憔悴”有异曲同工之妙，说为了某一个人而变得消瘦憔悴，而“一掬春心未到家”这一句可理解为牵挂家人，心恋红尘。而作为一个僧人，身在寺庙，心在红尘，这对于一个高僧来说，那是出家人的大忌。

而如果有人认为如果第三联只能算得上是思念家人的话，那接下来尾联的“却忆少年行乐处，软红香雾喷京华”却不让你这么认为了，不但不让你这么认为，可能还有些让你大吃一惊：“寂寞难耐的时候，我回忆起年少时难忘的欢快愉悦时刻，更是想起那曾经经历过的软红香雾之景……”而至于这样的场景是什么样子的，可能只能把想象留给读者了。

读完这首《上元宿百丈》后，感觉北宋的这位高僧释德洪留给人们的是无限的美感，既有余音绕梁之韵味，也有意境朦胧之绝美；既有遣词造句上的整饬，也有字字精准之精妙；既有现实之孤独寂寥，也有回忆甜美之奥妙。

只是作为一个出家人来说，释德洪能写出这样的诗作的确出人意料。难怪北宋的才女王安石的女儿会对他开骂。但也可能正是因为才女的开骂，才使得这首诗和这件轶事流传了900多年，说出了很多羁旅在外的人的心声。

而世人争论不休的，就在于诗的颈联和尾联，且“春心”二字还有暗指男女之情的含义，特别是最后两句“却忆少年行乐处，软红香雾喷京华。”可谓是写尽了行乐之事。也就是说，这释德洪可能在红尘之中有他拥有的爱情，或者说有他向往的爱情。因此，王安石的女儿便认为这释德洪是一个“浪子和尚”。

而世人之所以争论不休，是有的人认为，身为一个僧人，写出这样的诗，简直是有辱佛门有辱出家人的身份。而有的人则说，是人皆有七情六欲，更何况释德洪只是在写诗，而他本人又没有做出有辱佛门的事，有辱身份的事。

但是笔者觉得，诗歌来源于现实，但有时候它又是高于现实的。在此诗中，不管释德洪有没有情感经历，有没有看破红尘，诗对他来说，只是他表现内心精神世界的一种艺术手段。

所以我们有时候不能以一首诗或者一件文学作品去评判一个人，也不能说赤裸裸的现实就诗或者文学作品，那样的话就难免过于片面。

所以身为出家人的他，虽然写了这样一首“不正经”的诗，但我们最主要的是看他有没有佛心，因为人人都说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”嘛，所以是否有佛心并不是凭一个人的表面来判定，更不能以文字明面上的意思来看，而是看一个人有没有一颗佛心，有没有一颗向善之心。大家觉得呢？一己之见，欢迎讨论。