为何说武力禅让是促进封建社会朝代更替、思想进步的潜规则

在《三国演义》中经常碰到“禅让”的说法，实际上它的内涵也随着社会的发展而演变了。最初是指舜禹的禅让，之后便异化成了“世袭”和“篡逆”两个方面。因为统治者为了维护自身利益而违背事物发展顺逆交替的自然规律，所以自从实行世袭之后，篡逆的幽灵就一直跟随着他们。实际上世袭只是阴阳顺逆中的“顺”，它能够促进物质的发展，或者说生产力的发展。与之对立的篡逆则是阴阳顺逆中的逆，它能够促进意识的发展，或者说生产关系的发展。《三国演义》中的禅让一是指舜禹式的禅让，比如陶谦对刘备；二是指武力禅让，即篡逆。罗贯中本质上也不赞同舜禹式的禅让，认为它过于主观、模糊，一般人把握不了它，没有普及意义(从陶谦不识张闿可以反映)。他赞同的是合理的世袭与合理的武力禅让。比如在世袭中应遵照立贤不立愚，立长不立幼等；比如在武力禅让时应遵循弱肉强食、推陈出新等。

诸葛亮由于思想意识非常先进，所以他具有武力禅让的合理性。那么他先进在何处呢？第一，“外儒内法”尽管本质上与先法后儒的王朗、庞统相近，但更为隐蔽。王朗是“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也。”庞统是先逆取后顺守。然而王朗因过于暴露而被骂死，庞统也因过于激进而让刘备忐忑不安。只有诸葛亮假以“匡君辅国，安汉兴刘”，不伤刘家同宗，才让刘备拜服。这样诸葛亮也才能有条不紊实施自己的宏伟计划。第二，“外儒内法”的新意除了真伪难辨之外，更主要的是它内外并济，能以最少的社会动荡和生灵杀戮换得最大的胜利，能让国家平静、快速地实现朝代更新和社会发展。尤其是司马家族更是善于通过反向培育对手来强壮自己，强壮国家。这是此前单纯的法、儒和性三品的手段都做不到的。它在具体运用中主要是借力于人又移祸于人，自己则从中渔利，达到逆取的目的。比如诸葛亮先是借东吴和周瑜火烧曹操，后来自己一方又做好人，放走曹操。比如他先借周瑜之气量小和箭伤除掉他，之后又去吊孝。比如他先借用庞统之耿直说服刘备去取刘璋，后又借箭射死他，并再度以痛哭掩饰。整个过程既完成了杀戮又赚得盆满钵满。其手段是越来越悄然。

正因为罗贯中非常欣赏诸葛亮敢于将新思想率先运用于实践的胆识和气魄，所以他将诸葛亮当成了小说的第一主人公并大加褒奖。在他之前，虽然曹操比献帝“有德”，刘备比曹操“有德”，后者都有资格取代前者，包括曹操之前的外戚、宦官、诸侯、农民和山贼领袖也都比傀儡的傀儡皇帝刘协强，属于正(blog)常的食物链范围。但曹操取代献帝，刘备取代曹操都没有超越历史的意义，中国依旧只能在秦、汉之间徘徊不前。何况曹操强不过嬴政，刘备强不过刘邦、刘秀，曹、孙、刘三(blog)人捆在一起也仅能组合出一个“性三品”的矛盾体。惟有诸葛亮和司马氏的思想有创新有突破，不但能又快又省地实现禅让，还能很好地治理未来的天下。所以他们最有理由获得禅让。

由此也可以看出，小说的整体结构是从无限离散到无限聚合。表面上，自昏君刘协到“三国”，到明君司马炎是1——3——1的一分一合的过程，实际上只存在从一盘散沙到稳固金字塔的合并(塔尖是司马炎)。中间的三国只不过是合并进程中出现的暂停，而停顿、和缓的目的也是为了更好地合并。另外，在“三国”分立的阶段，各国也没有停止自己的扩张、兼并。从这里也可以看出性三品理论并非没有进步意义，它为哲学的跨越提供了台阶。

武力禅让之所以能够完成国家的合并，本质上是因为激烈的竞争促进了国家内在聚合力的增大或者说雄性激素的增加，表现在君主就如司马炎是“人物魁伟，立发垂地，两手过膝，聪明英武，胆量过人。”他不但比颓废的刘协强健无数倍，比空长一副帝王相的刘备也能干得多。所谓乱世出英雄就是这个道理。

那么与“天下合并”对应的“天下分离”是出现在什么时期呢？是汉高祖到汉献帝的世袭制时期。它是国家聚合力减小或者说雄性激素逐步消耗的过程，最后是“雌鸡化雄”、“妇寺干政”。

尽管罗贯中的本意是赞同诸葛亮暗中消灭过于“宽仁”落后的刘氏集团，意识应当革新，社会应当发展，但不管是在“三国”时期还是在罗贯中所处的朝代都是以“仁政”作为正统王道，所谓“自然之理”都被斥之为篡逆者的借口，是大逆不道的异端，决不允许作为正理宣扬。而且在封建抑恶扬善的儒家思想长期影响下，民众也不能接受他灭除刘关张等仁义之人的做法。即便在事后解释也不会有用，因为民众的觉悟转换不了创新者本人那么快，不能明白“外儒内法”、“外法内儒”为何物。而创新者本人一旦取得胜利也自然不会公开他的致胜武器和篡逆“原罪”，他还是要用所谓的仁政来永远地维护自己家族的天下。正是这个原因，直到罗贯中的年代也还是不敢公开称颂当初诸葛亮的创新理念，他便只好在写作时也采用了诸葛亮同样的办法，将本意隐藏在文字之中，覆以“拥刘反曹”的假象。与此同时，作者将原本比诸葛亮思想创新更完备的司马氏也放在了并不太光彩的角落。毕竟他们最终篡逆成功了，无法掩饰他们自己也不敢正视的“原罪”。

原来，诸葛亮的内心已被他自己和罗贯中蒙上了双重“回护”，难怪让人无法捉摸。只怕现代人也仍是不能接受这个一千多年前的新思维，接受不了诸葛亮为了实现社会进步而不得不击倒刘关张的做法。这只能说明其认识水平还仅仅处在“三国”之前，或者罗贯中之前的阶段，急需扫毒、换代。

历史无数次证明，通过或明或暗的武力斗争实现禅让，虽然不能被自私的封建统治者接受，但它却是封建制度下实现生产关系革新的潜在机制，任何人为的力量都不能压制它的运转动力。可以说它也是现代资本主义社会普选制的前身。只不过武装革命的规模缩小了而已，扭打和谩骂依旧。但这就是辩证法呀，没有必要、充分的斗争，人类生产力和生产关系的新陈代谢如何进行？当然，按照事物发展的规律，普选制在一定时期之后也会过时，辩证法会从第二代过渡到第三代。这也是罗贯中思想的局限所在。