兼相爱交相利，墨子思想对先秦统治者的影响是什么？

前言

墨子是中国古代一位非常伟大的思想家。他的思想深深影响了后世两千多年的中国人，对后世中国人产生了深远的影响。

在这两千多年里，中国社会发生了巨大变化，但在这一思想中并没有什么改变。尽管两千多年过去了，这一思想仍然没有过时，仍然具有深刻的价值。我们今天学习墨子的思想，就是要从他的思想中吸取智慧。

“兼相爱，交相利”是墨子思想中最为核心和精华部分，在此基础上还提出了“非攻”、“尚同”等重要思想。

这些思想，可以说是对中国社会影响最大的一种价值观念，对于今天我们建设社会主义核心价值体系也有重要的现实意义。

墨子思想的产生背景

墨子出身于宋国贵族，他是宋国大夫子的儿子。因他有知识，且富有实践精神，所以墨子被称为“墨者”。

墨子从小就学习兵法和机械制造，并到民间做过许多艰苦的劳动。他对当时的社会政治和社会生活的各个方面都有自己独特的见解，形成了自己独特的政治思想和军事思想，成为中国思想史上的一个杰出人物。

在战国时期，墨家学派在各诸侯国中都有很大的影响。孟子曾说：

“墨子之言性与天道，不可不察也”（《孟子·公孙丑上》）

也说明了墨子学派在当时社会中的地位和影响。墨子思想与当时社会生活中的一些现实问题有着密切联系。例如：

（1）当时生产力发展水平低下，特别是在生产工具方面，只能手工制造一些简单工具和器械，缺乏大型机械。因此墨子认为“农工商贾皆有技”（《墨子·节用篇》），把工农业生产中存在的一些问题归结为“农工商贾”不发达，是因为“君子不器”（《墨子·节葬篇》）。

（2）在当时社会分工越来越细、社会贫富分化严重的情况下，百姓对社会生活中存在的问题都不满意，普遍要求社会稳定、政治清明、主张平等和尊重个人权利。

但由于生产力发展水平低下和生产工具落后、技术水平较低等原因，他们无法直接参与生产实践中的各种具体活动，因此墨子把自己对社会问题的观察和认识归结为对当时社会问题的总结，从而提出了自己独到的见解。

（3）墨家学派还把兼爱、节用、尚贤等作为自己追求理想社会标准和目标。

墨子思想的基本特征

墨子是一个伟大的思想家，他的思想具有一定的革命性、实用性和全面性，是当时社会一种进步的思想。墨家学派思想内容极其丰富，但在当时却没有形成一个统一的体系，是一个分散的思想体系，主要体现在以下几个方面：

1、兼爱观念。

墨子兼爱思想是一种哲学的世界观，他主张“非攻”、“兼相爱”，反对攻伐别人和攻打别国。

他说：“君子之于人也，闻其过则称之以善；闻其贤则举之以善；

意思是说，君子对于别人的缺点，能够当面指出来指出他的错误，即使别人不听从；如果有人对他有好的地方可以举出来表扬，对他有不好的地方要加以改正，这也是一种“闻其过则称之以善”的态度。

2、天志、明鬼理论。

墨子认为“天志”、“明鬼”是判断是非善恶的标准。天志就是自然现象和社会现象发生作用时所形成的规律；

明鬼就是认识到自然界和人类社会运行有其自身的规律和法则；而兼爱则是一种政治思想。墨子认为天志、明鬼与兼爱三者之间存在着辩证关系：

一方面天志、明鬼与兼爱三者相互依存、相互促进；

另一方面天志是天志在自然方面的体现，其作用在于使自然发展成为合乎规律的运动；而明鬼则是在天志指引下所做的心理准备工作；

而兼爱则是天志在人类方面表现出来的积极作用。

3、尚同思想。

墨子提出“尚贤”和“尚同”观念，认为人首先要崇尚品德，“天下之不贵圣人者莫如仁、义、礼、智”。

墨子思想的主要内容

墨子的思想核心是兼相爱，交相利，它包括三个基本方面：

一是“非攻”。

“非攻”是墨子兼爱的集中体现。所谓非攻，就是反对一切侵略战争和武力干涉。它是一种和平主义思想，主张“天下之无攻守卫者”（《墨子·非攻上》）.

主张通过以“义”来维护和平与正义。墨子认为战争是人民的灾难，他主张用和平方式去解决战争问题。

墨子的“非攻”思想是在反对以武力为后盾的侵略战争的同时，要求人们在日常生活中，应该互相友爱和谦让；在处理人与人之间关系时，应该互相帮助和关心。

墨子以“兼相爱”为指导思想来反对以强凌弱的侵略战争，提倡以德化民；要求人们互相尊重、互相爱护。

墨子的“非攻”思想与老子的“无为而治”、孔子的“仁政”思想有共同之处，即主张实行“德礼之治”（《墨子·尚贤中》）和“以德治民”（《墨子·尚同中》）。

二是“天志”、“明鬼”。

墨子十分重视天对人类社会生活的指导作用，认为人和自然是相互联系、互相促进的关系。

他主张要以天为最高权威。他认为人只有认识了自己在自然界中的地位和作用，才能更好地了解自然和社会，也才能更好地爱护自然、尊重社会。

天志就是指老天爷对于人类社会生活的指导作用。

墨子提出了天对人类社会生活的三种指导作用：一是明鬼，即为人类指出吉凶祸福等现象，使人们及时防范和躲避；二是节用，即通过对各种物质资料（特别是土地）的合理使用，达到节约人力、物力、财力的目的；三是节葬和非乐，即要求人们节约丧葬费用。

墨子把“明鬼”和“节用”看作是实现“节葬”和“非乐”的重要途径，即节约丧葬费用，禁止厚葬，反对乐而不节。

三是“尚同”，即建立以伦理道德为基础的统一的社会秩序。

墨子认为天有意志，而且意志可以达到人们的共同愿望，所以要把天下事物都看成是具有共同愿望、具有相同标准的。

墨子指出，天的意志就是普遍地存在于天下万物之中的道德律，就是人们在日常生活中必须遵循的伦理规范和准则。

因此，墨子所提出的“尚同”思想也是建立在“天之道”基础之上的，即建立在天之道与人之道统一和谐、相互制约的基础上。

墨子不仅对人与人之间的关系提出了要求；而且对国与国之间关系也提出了要求；不仅要求建立在伦理道德基础上的统一社会秩序，而且也要建立在“天志”基础上形成和确立统一社会秩序。

墨子反对那些以武力侵犯别国领土、掠夺别国财富、破坏别国稳定安定的国家政策。他主张用和平方式来解决国家间交往中的矛盾与纠纷，反对使用武力来侵犯别国领土和人民；

主张建立一个平等友爱和睦相处的统一国家，反对一切战争。

墨子认为“天”与“人”是不分彼此、不可分割、相互制约的关系。他指出：

“天与人相参也，天不可以离人而独立也。天在上，地在下；天之所爱曰义，地之所恶曰利；……故圣人与天通。”（《墨子·尚贤上》）

墨子所说“天”与“人”不是抽象概念，而是指具体事物。在他看来，具体事物中往往蕴含着普遍伦理道德关系。

墨子思想对统治者的意义

墨子的兼爱思想对统治者有着十分重要的意义，它对于封建统治阶级的统治，对于维护封建社会秩序，有着非常重要的作用。

在封建统治时期，统治者以儒家学说为基本理论基础，奉行“仁义”和“礼乐”这些儒家经典，以提倡“孝”为基本价值理念，对广大人民进行思想道德教育。

从秦朝开始实行法家的严刑峻法制度，同时通过维护中央集权统治，进行军事侵略和扩张，以武力实现统一。

在这样一个思想和制度背景下建立起来的封建社会中，统治者都是以法家思想为基本理论基础进行统治的。

而墨家学派中最具代表性的思想主张为兼爱学说。兼爱学说所提出的兼相爱交相利、非攻兼利的观点是符合当时封建统治需要，也是符合社会发展要求的。

当时实行儒家学说统治下的人们思想道德已经腐朽没落到了极点。统治者用儒家学说来进行统治已经不能适应当时社会发展需要了。

法家思想强调法制和秩序，在中国两千多年封建统治中起到过积极作用，但法家过于强调个人利益、权利、等级和秩序等封建制度所需要的东西是不可取的。

在法家思想中也有不少主张兼爱思想的言论，但法家认为在维护封建制度、巩固封建统治上没有效果。

墨家学派提出了兼爱思想。通过兼爱、非攻、兼利三个方面来论证兼爱思想，提出了一些有益于统治阶级治国理政和社会安定和谐的主张和措施。

墨家学派中认为在人们之间要和睦相爱、相亲相爱；要彼此帮助；要团结一致；在国与国之间要讲究仁义礼乐。

墨子思想对后世的影响价值

墨子思想对后世的影响十分巨大，对中国古代和现代都产生了极为深刻的影响。不仅对中国政治产生了巨大作用，而且对中国传统文化的各个领域都有重要影响。

在政治方面，墨子学说在先秦时期就具有非常深刻的社会政治意义。墨子所倡导的“尚贤”、“尚同”等思想，提出了一套以兼爱为核心的政治主张，其意义非常重大。

后世历代王朝都在建立君臣、上下、君民之间的等级关系上下功夫，这是非常符合当时历史发展需要的，但由于过分强调等级观念，导致了社会矛盾加剧，最终酿成了历朝的“黄巾起义”。

墨子所提倡的兼爱、尚同等思想，是中国古代政治思想中值得研究和借鉴的一部分。

在经济方面，墨子“非乐”、“节用”和“节葬”等主张，对于后世封建统治者有很大启示。例如唐代统治者实行的“租庸调制”就是非常符合当时社会经济发展需要的一种政策措施。

但是这种政策制度后来被一些有识之士所批判，他们认为租庸调是对农民过重的剥削，应该恢复井田制。这种思想在明代还非常盛行。

但到了清代，由于统治者实行闭关锁国政策，不重视社会经济的发展和人民生活水平的提高，使得农业生产发展缓慢、人民生活水平下降、社会矛盾加深。

在军事方面，墨子“尚同”、“非攻”等思想和主张被后来统治者所借鉴，对建立一支强大而又团结有力的军队有一定启示作用。

在科技方面，墨子及其后学与中国古代科学技术都有密切关系。墨子创建了我国古代著名的军事工程——墨家学派的科技著作《墨经》。

笔者观点

笔者认为，墨子是战国时期的一位杰出的思想家，他的思想体系完整，具有极高的历史地位，而且对后世影响深远。

但由于《墨子》一书是以问答体写成，难免有不严谨的地方。

比如他认为天与人之间存在着一种非常特殊的关系。这就导致墨子将人与天进行了截然分开，在他看来天是无私的，而人却有情有欲；而且墨子认为天志为大，所以不能由天来统治人。

这就使墨子在天志与人欲之间存在着矛盾。而且墨子认为这种天志是由鬼神来执行的。这就是他对天志和人欲的一种混淆。