古代官员章补的寓意

章补是指明清时期官员袍服前后缝缀的一块或圆或方的丝织物，此类丝织物从图案纹样到材质工艺大有讲究，纹样精巧细致，工艺独具匠心，在古代服饰体系中极具代表性。

在漫长悠久的古代发展史中，章补文化凭借其独有的等级功能被现代学者津津乐道。传统文化中章补文化指代浓重的阶级意味，明清重视宫廷内外的“礼”，是封建等级社会的主流教育思想，也是礼制的物化表现，制度的固定化让官员不敢僭妄，超出本分是对朝廷的不尊，这是封建统治下所特有的统一管理制度。

一、明清章补纹样的图案和色彩

龙纹是皇帝专属的装饰纹样，象征天子的威信力，是百姓信仰崇敬的汇聚中心，代表着中华民族的标志性图案，龙纹受到的重视程度在纹样中占首位，因此将龙的形象扩充至团龙、盘龙、行龙等．团龙整个身体盘踞成团，龙头毫不避讳直视前方，构图处于最端正的中心位置，经常出现于皇帝兖服的核心装饰位置，视觉中心彰显皇室对龙的重视与崇敬。

龙在古代历史中既被百姓人民祈求平安祥乐，统治一方国家，且被皇室冠以专用，相传古代皇帝将五爪龙衣赐给有功之臣，因五爪为龙，四爪为蟒，大臣必须挑掉一爪才可以穿，否则视为不敬，也象征着时和年丰，暗指中华民族的太平昌盛的美好愿景。

仙鹤，鹤自古以来被视为桢祥尊贵之鸟。有上奏于天子，与天子沟通之意，在中国封建等级制度中仙鹤代表一品文官章补，可见仙鹤高贵地位。锦鸡在飞禽中看似地位不高，却被用作二品官员章补，鸡有五种高尚品德，分别是文武勇仁信，正是皇帝对官员的要求，锦鸡属十二章纹中的“华虫”，常用于君王袍服之上，传说中锦鸡羽毛可驱邪保安，亦彰显尊贵至高无上。

孔雀的化身多偏向于女性形象，古人将孔雀寓为高贵贤德、热爱和平、善良美丽的女性面貌代表。野雁被看作是“五脏俱全”之禽，与其恭敬谦让的礼貌形象一致相符。在五品官员章补中，白鹇展翅奔向太阳的姿态横越纸上，寓意期盼五品官员为官淡泊名利，忠贞不二，白鹇展翅也寓意为洗涤旧尘，辞旧迎新。

六品文官的章补鹭鸶意味着百官皆应有秩序，通身洁白的羽毛意味着廉洁守法，为官清廉，亦是吉祥之鸟。鴻耱其作为官员章补，意在象征对朝廷忠诚坚贞，眠宿如有敕令，競棘业业。过去“鹌”和“鹑”是互不相同的两种禽鸟，后经时间岁月的演化，成为鹌鹑。抓住鹌鹑在动物中的实体形象，用鹌鹑表示八品文官的等级。练鹊即绶带鸟，因“绶”与“寿”皆音，在章补中练雀纹昂首向上。

麒麟代表一品武官，在古代传说中是极为杰出形象的形容代表，心怀仁义，感恩寰宇，辅佐帝王，君临天下。既武力充沛又心怀大义与一品武官大臣的官衔相配，是可遇而不可求的人才，其美德受其他官员所敬仰，又象征皇帝是仁义宽厚的王室仁君。

在古代也称狮子为狻貌，狻猊是龙的第八子。因是祥瑞之兆，常被拿来用做威严守护的寓意。狮子勇猛祥瑞的神兽形象深受国人的喜爱与敬仰，人们把狮子当作稳重勇敢又包含仁爱之心的神兽，象征尊贵、威严，是智慧与力量的化身。

三品武官章补中取豹子有勇有谋，骁勇无双的寓意，虎是集“仁智信”品质于一身的神兽，赐给虎仁爱正义、聪慧勇猛、诚实守信的美好品格，骁勇善战的勇士都会被称作“虎贲”、“虎士”，清代武科进士榜为“虎榜”，王朝兵权被称为“虎符”，皇帝君王与诸大臣府苑大门会画虎，称为“虎门”，可见虎颇受人们崇拜，是保护百姓的守护神，可辟邪纳祥。

熊罴在五品武官章补中取其性格温顺受攻击则会异常凶猛，既恭谦贤良，又如同熊罴一般勇猛。彪在武官六品章补中取其文武双全，德才兼备，对敌凶狠无情之意。

犀，犀角尖锐锋利制成矛攻击以一敌百，章补中则取其皮毛制兵器犀利之意，海马章补中的火焰纹增加了海马的几分威严神力，海马象征着底层军官，要求军官服从命令无论任何环境下都能听从命令奋勇杀敌，用作形容有勇有谋的军官战士维护皇权尊严，保家卫国，遵君王皇权之意，江山永固辉煌。

御赐章补指皇帝专门赏赐给有功之臣的冠服章补。

蟒服代表着皇帝的恩典，飞鱼是组合型形象，在明朝用作皇帝御赐的荣誉之服，斗牛服，是四大赐服之一，用作明朝的内使宦官、宰辅收到皇帝盛宠的标志。

章补纹样中颜色多彩丰富，看似规律不清晰变化莫测，实则来源于阴阳五行，五行包含天地万物的一切，清朝遵循五行学说，从风水角度的方位确定清代崇尚的颜色，皇室满族的发源地—东方，在章纹色彩的选用中直接以自然环境色彩为参考，也会在自然界色彩的基础上修改，又或者按照人们的臆想自由创作。

二、明清章补纹样的工艺和寓意

明代章补大体可以分为刺绣和织造两种制作工艺，织造分为缂丝、织金和妆花。缂丝有“织中之圣”的美名，听似是刀刻的痕迹，实则是形容一种“通经断纬”的织绣工艺，织金是指用金缕、金箔或金线、金丝作纬线的织造工艺，此工艺属于重纬组织的一种，主要由金线、纹绎、地纬组成，称为地结类组织结构。

妆花也可称为妆彩工艺，是一种在经纬编织时植人彩线或金银丝线的背面挖梭显花的提花工艺，也称作回纬工艺。

明清章补纹样历史悠久，文化源远流长，纹样早已不仅仅是原来的物品，其浓缩了中国传统文化，展示了古代劳动人民的精神和审美情趣，是时代洪流下的珍贵藏品。

明清时期纹样发展达到了顶峰，甚至到“图必有意，意必吉祥”的地步，具有高度的识别度和故事性，传达了稳定多向的文化价值，阴阳规律的划分，天圆地方属于相对关系，天圆可解释为运动外向、积极明朗的，表示阳的一面，地方则是静止内向、消极暗淡的，表示阴的一方，展现统治者对国家治理秉持着阴阳万物相对辩证统一的思想，也是皇室与官员章补形态差异的原因。

三、明清章补纹样的区别

明清两代的章补纹样在图案和构图界定上有所不同，此种严苛的界定甚至可上升为严明的制度。图案类型上，清代大部分继承了明代的章补制度，只有少数官员补服规定有所变化，这不仅仅是图案纹样的更换，更代表着官员的身份地位，彰显君王对臣子的亲疏，是在古代表示“职位“高低的象征，在源远流长的服装史中，这是更为极致的象征表现，其包含深刻的形式意义。

构图表现上，明代四、五、七、八品章补上的禽鸟都以双数的形式相对而立，表现展翅高飞的灵动形象，仅武官的走兽纹样立在纹样的中心，头向红日望。清代无论文武官员都是以单独纹样屹立于中心位置，其他非主题纹样图案则相对松散，看似没有规律，实则乱中有序，特别是背景中的云纹图案分布不密集，但在四周比较密集。

章补的颜色使用差异体现出不同朝代对其所崇敬神明礼教，观点思想全然不同。从目前传世清代章补来看，官补中的禽鸟纹一般都以白色、灰色和黄色等浅色为主，而走兽图案大体是黄色纹路，不同时期对应的背景色也是不同的，承前朝制度早期为青底的，中期为黄棕底，晚期为青底，通常还会以青色、黑色和赭石色为底色背景，加以五彩线绣制纹样图案，四周有边缘装饰，色彩缤纷，秀美精致。

明代章补利用当时最先进的工艺制作技术一－先缝后补。这种方式与先前不大不相同，章补成为脱离官服的独立部分，清代章补的制作大体上继承了明代的制作工艺，发展到鼎盛时期，技术更为精湛。清初期主要使用昂贵奢侈的金银丝线法和套色的运用风格特征偏向清晰自然，清中晚期使用普通绣线，时间流转大部分普通绣线章补则遭到损坏，但清初因大量使用金银线制作章补而较为完整的保存至今。

章补凝结了古代纺织工艺生产制作流程和管理的先进理念，制作方式的进步与突破打破了过去生产周期长，成本高，浪费人力资源的壁垒，使袍服可以单独制作，更加便捷的同时加速制作效率，最大限度减少损坏成本。此外，各级官员纹样各不相同，纹样内容可以由官员自己制作，刺绣地部可以使用织机批量编织，然后邀请有经验的绣工织绣。

就生产方面而言，减少占用公共生产资源，提升了官服制作效率，但也加快了封建统治进程，加强中央集权，完善了封建官僚制度的发展，为晚清补服的制作奠定基础。

明朝补服前片的章补是一片制，清朝补服前片的章补是两片制。在使用制度上，对章补等级规定十分严格，尊重君王主权，不可僭越，彰显礼制的尊严。

章补把简单的纹样、堆砌的色彩进行重组，背后蕴藏中国封建等级制度，高度概括官员大臣应遵守的规则与礼教，设立约定俗成的硬性标准，其工艺也代表着古代服装制作的进步，使臣子时时刻刻提醒自己的仕途责任，此种方式制度代表对官员服装上提出明确要求。

总结

章补因其特有的时代属性而备受瞩目，其中封建色彩最为浓重，反观现代社会封建统治早已被社会主义所替代，因此礼制中的尊卑标识不该被继承，人文文化的继承更应该贴近人民福利，提取文化因子从可视的图形化切人，探究其文化语义，其来自于设计行为对人文精神的挖掘，也是从意义生成形象、从形象生成精神的过程。图像形态演化

随着时代赋予章补纹样的特征而变化，二者相辅相成。隐藏的文化语义是传统文化流传至今留下的宝贵精神内核与气度品质的综合体现。

章补纹样在中国古代封建社会中的阶级地位划分中占有一席之地，折射出封建等级制度关系，是重要的官阶划分准则，是“礼”的规范化表现，使经过几千年发展的装饰性图案，加人政治背景、宗教信仰、伦理观念等时代条件特征，成为彰显身份地位高低的符号，是封建社会中礼仪特性的呈现。