为何说诸葛亮的遗言是留给后世的丰厚精神遗产

晴耕雨读、隐于南阳的诸葛亮，最终被三顾茅庐的刘备请出山。他“出山”，犹如姜子牙下山一样，都不是为了自己升官发财，而是为了在乱世中扶弱制强、弘仁除暴，实现匡汉室、伸正义、广福泽的理想情怀。

诸葛亮是旷世之才，却既没有去北方霸主曹操那儿谋高职，也没有去江南孙权处求大官（凤雏庞统去了碰了一鼻子灰），却受请于上无片瓦、下无寸土、实力最差，靠协助刘表训练军队而喘息的刘备。后来开创蜀国立了首功，刘备死后又受托孤当了“相父”。刘禅因他劳苦功高，想给他封汉中或者成都的侯爵，有数以千户的子民、每年丰厚的税收，但诸葛亮却婉言谢绝了，自己只领了一个武乡侯。有学者指出，这一封地在琅琊郡武乡县，当时属于魏国统治下。或许诸葛亮的武乡侯没有实际的一兵一民、一寸土地和一元税收来供养自己。诸葛亮视名利和钱财如粪土，用自己的封号赌未来，展示自己北伐曹贼、收复中原的雄心与决心！

诸葛亮出山后，火烧博望坡，舌战群儒，联吴败曹，计取零陵、桂阳、长沙三郡，又率军拿下益州（四川），最终辅佐建立蜀国，与魏、吴三国鼎立；后又七擒孟获南抚蛮族、北伐中原六出祁山……诸葛亮心怀雄心壮志，渴望建立一个与曹魏不一样的仁爱福国，泽被天下苍生，从没有考虑个人、家庭、亲朋好友的得失，计较私家的利益、荣辱，身居高位却开诚布公、襟怀坦白、两袖清风。所以，西蜀百姓才那么爱戴他，将刘备的汉昭烈庙（里面有武侯祠）视作诸葛亮的武侯祠。

请看诸葛亮临终留下的遗言、遗书，就知道他内心的清正与洁白。在祁山前线，自知时日不多，诸葛亮于卧榻上手书遗表，报给后主刘禅：

“伏闻生死有常，难逃定数；死之将至，愿尽愚忠：臣亮赋性愚拙，遭时艰难，分符拥节，专掌钧衡，兴师北伐，未获成功；何期病入膏肓，命垂旦夕，不及终事陛下，饮恨无穷！伏愿陛下：清心寡欲，约己爱民；达孝道于先皇，布仁恩于宇下；提拔幽隐，以进贤良；屏斥奸邪，以厚风俗。臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”

一个官至“相父”（宰相并义父）之位的人，全家只有15顷田地，800株桑树。他连年在外征战，不仅记得家里的这些财产明细，而且在没有规定官员要公布财产的中古东汉末年，自动汇报公布有累累战功（有赠地嘉奖）之开国丞相的主要家庭财产。在古代，人少地多，主种粮食，没有其他开发，土地是不值多少钱的。

诸葛亮在遗言中还明确表示“至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸”，真是空空地来，空空地去。他死后身边没有任何贵重物品让人送回家，自己的遗体也没有让杨仪、姜维他们抬回成都举行“国葬”，而是立下遗言，依山建坟，在定军山就地掩埋，遗体只穿当季衣服，不放陪葬器物。对比历史上庞大复杂的秦始皇陵、当时的曹操七十二疑冢，和东汉时期横行天下的士族门阀制度，生时等级显贵，死后高格厚葬，诸葛亮的确是生、死皆清廉之至！

诸葛亮遗言中还写道：“臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”对比1800年前不留丰厚财产的宰相孔明，不知古今那些贪官污吏是否汗颜，内心有无深深羞愧之感？

诸葛亮没有给后代留下丰富物质财富，却留下一大笔丰厚的精神遗产。在上面的遗言中，他劝诫后主刘禅“清心寡欲，约己爱民；达孝道于先皇，布仁恩于宇下；提拔幽隐，以进贤良；屏斥奸邪，以厚风俗”。如果刘禅后来真能如此，在孔明、蒋琬等良相死后，屏斥太监黄皓，选拔重用隐士、贤良，他怎么会在前线姜维没有兵败的前提下自动投降亡国？诸葛亮这段话，不仅对刘禅是治国良药，对后代王侯将相也是一剂良方。

诸葛亮在遗言中已基本说明不让子孙后代当官、享受额外爵禄的意思，也没有给8岁儿子诸葛瞻留下什么金银珠宝，但却留下了一篇千古经典的教子格言《诫子书》。其中“君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”是穿越时空的金玉良言，尤其是“淡泊明志，宁静致远”更是成为一代代贤者、慕贤者和圣王圣相的座右铭。