韩延徽：从唐使节到契丹重臣，开创辽国新篇章

史学界流传着一句话，“二韩佐辽定天下”，这里的“二韩”就是在辽国的两个汉人血统的韩姓家族，其一是韩知古家族，就是韩德让的爷爷，另一个就是韩延徽。

韩延徽原是唐节度使刘守光府下的一名小官，刘守光坐守幽州，派韩延徽出使契丹。韩延徽到了契丹，见到耶律阿保机时，站立行礼，不愿跪拜，以示不辱身份。

当时，唐朝实质已不存在，后来史学家称之为五代十国时期，因此，韩延徽这个中原王朝之臣是不承认耶律阿保机为正统帝王的，他心里可能这样想：“你可以是契丹人的王，但不是我们的皇帝”。

阿保机见他不愿跪拜，自然怒由心生，下令将他扣留，择日处置。

这里不禁再次想到了危机一词，昨天的文章写到的韩德让幽州保卫战之危机，身处危境半个月，但也同时孕育着人生的大转机。

韩延徽这次也以危化机，迎来了人生的大舞台。见到阿保机发怒要处置韩延徽，皇后劝谏了：韩延徽作为一个使者能坚守义节，坚贞不屈，堪称贤者，为何扣押侮辱呢？应该加以重用。

阿保机思考了一会儿，觉得有道理，自己建立的契丹国家正是用人之际，尤其是需要精通儒术的汉人大臣。于是，就转变了态度。

次日，阿保机召见韩延徽交谈，询问军国大事，韩对答如流，深合阿保机心意，一番交流下来，令阿保机豁然开朗。阿保机就决定留他在契丹效力，任为身边的高级参谋。

唐末，藩镇割据，斗争不断，身处漩涡的汉人知识分子，早练就了文武兼备，谋略制人的看家本领，满脑子的思想策略及方法论，在中原王朝，不缺他这样的人才，但契丹缺乏这样的谋略、经国治世之才。

在以后的岁月中，契丹攻打室韦、党项等外族部落的战争中，韩延徽出谋划策，越来越受赏识和信任。

他建议在攻占的土地上建立城镇，让来降的汉人和契丹人通婚，教他们垦田种庄稼，养活自己。使其安居乐业，不再逃亡。

边境的汉人，看到契丹的政策开明，又有土地耕种，就自发的移民过去，还有在战争中俘虏回来的大量汉人，汉人居民越来越多。韩延徽制定策略，置州县，立城郭，定赋税，模仿汉地的制度来管理这些汉人。这些政策，让契丹农业和经济快速得到恢复和发展。

韩延徽结合汉人居住的实际情况，制定了“胡汉分治”的治国之策，这有点类似于现在的“一国两制”，耶律阿保机都予以接受并施行。为此设定了两套行政机构，即南北两院，一是北面官，保留契丹传统部落的管理体制，主要负责军事；二是南面官，仿照中原制度，“以汉制待汉人”，采用唐朝的州县制管理汉人，主要负责燕云十六州的行政管理，以及辽国的财政事务。

这种胡汉分治的办法，对契丹的发展起了很大的作用。

在契丹居住很长时间之后，韩延徽因为思念故乡亲人，偷偷跑回后唐，因与王缄产生矛盾，为保命又决定回到契丹。当好朋友知道他要返回契丹，担心被阿保机处死时，韩延徽却说：“契丹国主失去了我，好比失去了左右手一般，见到我一定很高兴。”

果然，再度回到契丹后，阿保机非常高兴，拍着韩延徽的后背说：“这段时间你到哪里去了？”

阿保机没有责怪他，仍然信任重用他。并给他赐名为匣列。“匣列”，在契丹语中是“复来”的意思。而且当下任命韩延徽为守政事令、崇文馆大学士，内外大事均让他参与决断。

这里还有一个传说，当初，韩延徽南逃，耶律阿保机梦见有一白鹤从帐中飞出；而韩延徽快回来的时候，耶律阿保机又梦见白鹤飞入帐中。第二天早晨，耶律阿保机就对侍臣说：“延徽来了。”不久，韩延徽果真回来了。

能有这个传说，可以看出韩延徽在耶律阿保机心目中的地位非同一般。韩延徽在辽历仕太祖、太宗、世宗三朝，辽国的许多国策制度典章都出自于他手，功勋卓著。官至南府宰相，获封鲁国公，其子孙世代在辽为官。

959年，赵匡胤称帝前一年，78岁的韩延徽离世，葬在幽州鲁郭，今北京市石景山区，20世纪70代末至80年代初，韩延徽之孙韩佚、四代孙韩资道等韩家墓志相继在八宝山南出土。