“夷夏之辨”：中华文明中的文化认同与族群融合

这个问题有意思啊，为何称人为蛮夷，蛮夷，实际上就文化上的心理优势，说这些人是没有进化好，跟不上文明的野蛮人，就和现在谁家小伙娶一个非洲大黑妞一样，心理别扭着。但实际上也有娶蛮夷女子为妻的。

“中华民族”一词并非自古有之。只是在鸦片战争后，西方话语的“nation”被译成汉文的“民族”，这一具有现代政治意涵的词汇才开始被引入中国。1902年，梁启超在其著作《论中国学术思想变迁之大势》中首次提出“中华民族”的概念。

到秦朝才实行郡县制，之前的夏商周三朝各地仍是大小不同的诸侯国。当看春秋时期的地图，可以看到在中原各诸侯国之间还有很多由夷、狄群体建立的小国。到了战国地图，春秋时期的这些夷、狄小国在地图上就看不到了，说明这些少数族群建立的小国到战国时代已被几大国吞并和同化。

在这个兼并过程和族群融合的客观结果中，我们可以看到中华文明传统的群体认同核心是‘文化认同’。华夏群体由于在农耕经济、城镇建设、政治体制、文化发展等领域处于强势，因此在交融过程中占有主导地位，在族群交流中更重视社会伦理的认同，而不是体质和语言差异，构建群体认同时所持的标准是‘夷夏之辨’，那些接受中原价值伦理的被视为‘华夏’即文明人，而那些尚未接受的是‘夷狄’即野蛮人。

在‘华夏’与‘夷狄’交往进程中，中国历史的主流是‘以夏变夷’和推动族群融合。这一过程至少在春秋时期就已开启，以相对发达的中原地区为核心，四方的异族被笼统称做北狄、西戎、东夷、南蛮。中原华夏群体看待周边人群时，强调‘有教无类’，具有一种阶梯式的文明发展观。

早在春秋战国时期，各族就彼此通婚，连周天子和各诸侯国也会娶蛮夷女子，原来的晋、后来的赵都要娶胡女的行为。西周时期，中原华夏诸国看不起南边的楚、西边的秦，分封时他们得到的爵位都很低。但到了战国时期，周边的秦、楚、吴、越等诸侯国都与中原深度融合。秦朝统一六国，推行郡县制，书同文，车通轨，统一度量衡和货币，把六国贵族迁居到秦都城，形成一个大一统的天下体系，这使东亚大陆的群体融合前进一大步。根据中原皇朝的军力，这个大一统天下体系所涵盖的地理范围有时扩展，有时收缩，这个多元一体的多族群统一体一直延续到清朝。

春秋时有一个著名的死间案例。郑武公想伐胡国，怎么办呢？先和胡国联姻，让他儿子娶胡女为妻。然后在朝会的时候，问群臣，我国要开疆拓土，往那边发展合适呢？大夫关期思说：“胡可伐。”

那时候的蛮夷与中原人估计也差不了多少，只是在文明上的差距

草原游牧民族匈奴发强大起来，进犯中原，刘帮邦军伐匈奴，不料被围在白登山，后陈平出计贿赂单于的老婆才得以脱身。中原王朝打不过草原游牧民族了。怎么办？

当时匈奴入侵中原无外乎就是抢东西，财物、工匠和女人，中原这些人一看：“得，别打了，你要的东西我给你还成么”。

要钱，每年进贡给你多少。要女人，我把公主嫁给你们的单于，中原皇帝成了草原单于的老丈人或大舅哥。根据三纲五常，亲戚之间就别打了，换来短暂的和平。因为游牧民族可不管这些，老爸死了，儿子可娶老爸的其他老婆，这种事都能干得，谁管你这个老岳丈和大舅哥。不爽的时候跑过来打一把秋风。烦死了，实力不够，也只能忍，直到汉武帝的出现。后面就是一直压着游牧民族打。

汉宣帝出嫁王昭君则完全安抚性的婚姻。唐代的文成公主出嫁也是松赞干布的求婚。都已经不是屈辱性的联姻。

但凡中原政权实力下降时，周边的游牧民族都会来要钱、抢人，东汉末年天下大乱时，蔡文姬不就被匈奴人抢走了，后来才被曹操赎回来。而中原王朝打不过别人只能用女人、财物来换取和平。

在草原上风吹日晒，也不会琴棋书画，长得五大三粗，哪有中原女子细皮嫩肉好看，所以一般的皇帝三宫六院，美女一大把，谁外稀罕那些皮粗肉糙的胡女呢。包括到了隋唐，高丽女子都看不上。

而随之发展的儒家文化，也对娶胡女一事表示反对。

所以，在和亲时，娶胡的现象少之又少，也在情理之中！