南汉高祖皇帝刘龑不是汉族，这个说法是真的吗？

唐宋之交的五代十国是中国历史上有名的乱世，这期间中华大地陷入了割据内乱的局面之中，各大藩镇势力互相攻伐，给社会造成了极大的破坏。经过一番内战之后，势力强大的藩镇纷纷自立称帝，于是出现了所谓了五代十国的乱象。这个时代割据称帝的藩镇很多，有的是唐末的反正节度使，也有的是北方南下入侵的少数民族政权。他们都纷纷自称继承了唐朝的正统，把自己标榜成为统一天下的代言人。南汉高祖刘龑是比较特殊的一位，他是在岭南割据称帝的南汉开国皇帝，近年来他的身份却在学术界中却引起了极大的争议。

刘龑是唐末封州刺史刘谦的儿子，因为是庶出，所以从出生就受到了刘谦正室韦氏的敌视，差点被谋杀于襁褓之中。刘谦本是小校出身，当时唐朝宰相韦宙奉命出镇南海，因为长相奇异而被韦宙看中，被提拔为亲信将军，并把自己的侄女嫁给了刘谦。唐末乱世，尤其是在黄巢之乱之后，岭南各州陷入了内战之中。刘谦因为在平定叛乱的过程中立下功绩，所以被封为封州刺史。刘谦去世后，刘龑的哥哥刘隐继承了官位，而刘龑则被征辟为薛王李知柔府的谘议参军。后来刘隐接替李知柔出任清海、静海两镇节度使，刘龑便当了节度副使。

因为唐末乱世，岭南各地的藩镇们纷纷割据自立，刘氏兄弟乘机崛起，平定了四方的叛乱，成为岭南地区最大的军阀割据势力。唐朝灭亡后，刘氏兄弟派人到中原奉后梁皇帝朱温为正朔，接受后梁朝廷的册封，成为了后梁在岭南的藩属国政权。唐朝灭亡后中原大乱，后梁与后唐大战不休，陷入了争夺天下的旋涡之中。刘龑趁机吞噬了岭南周边的地盘，正式登基称帝，初立国号大越，改元乾亨，追尊祖父刘安仁为文皇帝，其父刘谦为圣武皇帝，其兄刘隐为襄皇帝，建立三庙。第二年他又在南郊祭天，正式改国号为汉，史称南汉。

五代十国是乱世，这期间自立称帝的皇帝很多，但真正将自己粉饰成正朔的还是极少的。其中比较典型的是后唐皇帝李存勖，虽然他不是汉人，但因为父亲李克用被唐朝皇帝册封为国姓李氏，所以自认为后唐是唐朝的继承人。与后唐相似的是南唐，南唐的开国皇帝李昇自称是唐太宗李世民之子吴王李恪的后人，所以他也认为南唐才是国家的正朔。后来从史料上分析，李昇很可能就是牵强附会乱抱大腿，他大概率与唐朝皇室没有任何关系。明眼人都能看出来，这都是他们为了争夺天下而拉拢民心的操作，是典型的政治作秀。

刘龑在称帝后也自称自己是国家的正朔，但他并没有学别的藩镇在唐朝想办法，而是自称是汉朝皇室之后。刘龑对外的资料显示，他家是出自于彭城刘氏的后人，后来迁居到了中原的上蔡。因为唐末乱世，刘龑的爷爷刘安仁带着一家老小继续南迁，最后在岭南扎下了根。刘安仁据说当过唐朝的潮州刺史，刘安仁之子刘谦又娶了唐朝宰相韦宙的侄女，所以刘家才在岭南崛起，最终成为割据一方的军阀势力。刘龑自立称帝号称继承的是汉朝刘氏的江山，这种说法虽然有些荒唐可笑，但似乎也得到了很多人的认可。

为了让自己名正言顺，刘龑给自己找了很充足的理由，这方面比南唐皇帝李昇搞得半吊子认祖归宗强出不少。可以说从早期的彭城刘氏的起源，到刘安仁带领家族逃难南下的事情，南汉皇室的资料中都有非常详细的说明。从后周到北宋初年的各种史料来看，都是比较承认刘龑建立的南汉是汉族的政权，也认可刘龑及其家族是汉高祖刘邦之后的说法。所以在后来宋太祖赵匡胤灭了南汉之后，对于南汉的皇室给予了很高规格的优待。可是到了近代之后，尤其是民国时期，突然冒出了一种说法，说南汉刘氏不是汉人，而是异族之后。

从各种史料典籍的记录来看，提出这种意见的是民国时期的学者们，到了改革开放后更是大行其道，大量的学者为说明这个情况进行历史资料的研究。现在他们的圈子里有两种说法，一种认为刘龑是唐朝来闽粤经商的阿拉伯商人的后人，还有一种说法认为刘龑是岭南本地少数民族部落酋长的后人。这两种说法都在史学界引起了极大的争论，各种说法甚嚣尘上。为了查找历史的真相，笔者翻阅了从五代十国到两宋时期关于南汉的很多历史资料，却发现这种说法的来源居然包藏祸心，是一种典型的文化入侵的结果。

实际上从五代十国到清朝的数百年时间內，都没有人否定过关于南汉刘氏是汉人政权的事情。不论是五代十国时期的《旧五代史》、《旧唐书》，还是宋朝的《新五代史》、《新唐书》、《资治通鉴》，都认可了南汉刘氏作为汉族政权的存在。虽然这个政权只是割据岭南的一方小国，但从史料上看刘龑的确是来自于彭城刘氏的后人。结合五代十国乱世的历史背景，史书中的可信性是非常高的。在唐末乱世之中，大量的北方人拖家带口的南下避难，最终南迁到了岭南各地，这在当时的确是比较常见的人口迁徙现象。

在中国古代的传统史学观中，南汉虽然是割据小国，却从来没有传统学者否定起汉族政权的历史地位，也没有任何一部稗官野史和文人笔记中质疑刘龑家族不是汉族，而是来自于异族冒称汉族的政权。可以说在传统的史料之中，有着严密而详实的记录，包括南汉刘氏的家族起源和南迁的过程，所有的内容都指向了汉族政权这个方向。而彭城刘氏作为刘氏起源的重要之地，汉高祖刘邦就是彭城刘氏人，所以南汉刘氏与彭城刘氏之间的关系，也说明了这个割据政权就是汉族无疑。但是这个说法却从民国之后开始走样，到了现代就走得更厉害了。

很多人认可南汉刘氏是异族的说法，而且纷纷在各种学术刊物上发表论文。这些论文仔细推敲却发现根本站不住脚，大量的牵强附会的理论依据，甚至很多就是胡编乱造的。文章的作者都是高学历人才，却干出如此荒唐可笑的事，实在让人匪夷所思。因此很多传统学者提出疑问，如此诡异的学术结论是如何堂而皇之的传播开来的呢？为此很多人查阅了这些说法的来历，却发现这种说法并非起源于中国本土的历史学者，而是来自于日本历史学者藤田丰八的文章。他的文章在民国和改开之后的中国大行其道，篡改了中国历史本来的模样。

藤田丰八是日本二十世纪初的历史学者，他主要研究的是东洋、南海史和西域史，为了做研究他在中国待了十七年之久。因为岭南历史是南海史的主要组成部分，所以他将岭南的地方历史也作为研究的对象。南汉是岭南历史最为重要的割据政权之一，对岭南文化和商贸文化向南海的传播起到了重要的作用，所以这段历史也称为他研究的对象。在研究过程中，藤田丰八提出了南汉刘氏不是汉人的说法，并且指出南汉高祖刘龑并非汉族人，而是阿拉伯商人的后裔。这些骇人听闻的说法居然得到了大量民国学者的支持，以至于到现在都大行其道。

藤田丰八否定刘龑第一个证据是认为刘龑的祖籍来源不详，没有被采纳的可信度。刘龑的祖籍来源主要有两个说法，其一为彭城刘氏，其二是蔡州上蔡。有的史书提出了寿州下蔡的说法，经考证实际上是将上蔡和下蔡弄混而误写。因为是两种祖籍的记录，藤田丰八认为这两种都不可信，是南汉刘氏在冒认祖宗。实际上熟悉中国姓氏学的朋友们都知道，这两种说法其实就是一种说法。彭城刘氏是刘氏的起源之地，不论子孙后代迁徙到哪里，都会自认自己是彭城刘氏的后裔。因为这里是汉高祖刘邦的家乡，是汉朝皇室的祖庙所在。

蔡州上蔡则不同，这是刘安仁祖上的家族迁出彭城后扎根定居之地。从史料上看，刘安仁也是从上蔡出发带着家族南下，最后到了岭南的潮州安定下来。但从中国家族传承的观点看，作为祖庙的彭城刘氏不能否认，作为祖籍的蔡州上蔡也不能否认，这是两种不同的传承路径。刘龑虽然在岭南称帝了，但不论是彭城、还是上蔡都是家族祖上经营之地，所以写到自己的历史中是很正常的。藤田丰八作为在中国居住十七年的中国通，居然故意将这种情况混淆视听，否定刘龑与彭城刘氏的关系，显然是有着不可告人的阴谋。

藤田丰八除了利用彭城和上蔡的不同误导中国史学界以外，还利用刘安仁的称呼不同来误导史学界。刘安仁出任潮州刺史的记载最早是来自于唐宋八大家之一曾巩的《隆平集》，后来南宋的《东都事略》、元朝的《宋史》都采纳了这个说法。但因为史料来源的不同，对于刘安仁的描述也有的一定的差异。很多史料描写他叫刘安仁，也有的写作刘安或者刘仁安。因为名字的写法不一样，藤田丰八认为这是南汉刘氏故意编造的，否定了刘安仁作为刘龑祖父的说法。通过这种牵强附后的方式，藤田丰八来切断了南汉刘氏与彭城刘氏的联系。

中国古代的姓名并不是一层不变的，而是依据历史条件的变化而变化的。以刘龑为例，其实他原本不叫这个名字，而是叫做刘岩、刘陟。因为中国的名字有避讳、传承等各种社会需求，所以人的一生中多次更名并不是什么了不得的事情。刘龑的名字稳定下来，还是在当了皇帝后才固定了这个名字。刘安仁带着家族南下逃难，为了安全起见改名换姓并不是不可能的。而且在多次改变名字后，在不同时期的史料对应不同的名字，也是中国史学著作的的特点之一。作为研究中国史的日本学者，藤田丰八无视中国史书的特点，否定中国历史，其心可诛。

藤田丰八否定刘龑为汉族人，还有一个证据便是刘谦被韦宙的妻子看不起，曾经有“非我族类”的说法。据说当时韦宙打算把侄女嫁给刘谦时，韦宙的妻子和弟弟韦岫就表示反对，而且提出了这种说法。藤田丰八认为“非我族类”指的就是汉族，所以刘谦不是汉族，刘龑自然就不会是汉族。“非我族类”的记载最早出现在北宋初年的《北梦琐言》里，在后来的《资治通鉴》中也有类似的说法。可是查阅了与《北梦琐言》同时期的《旧五代史》才发现，这里面的“非我族类”并非指得是胡汉之分，而是家族之分。

韦宙是唐朝宰相，家族是城南韦氏，这个家族非常不一般。在隋唐的关陇门阀六大世家中，城南韦氏与杜氏并称为城南韦杜。这个家族是第一流的门阀大族，所以对于一般寒门家族出身的子弟是看不上的，能与之通婚的都是五姓七宗等高门大阀的家族子弟。刘谦虽然出身于彭城刘氏，但他所在的分支搬离彭城已经上千年了，而上蔡的刘氏并不是大族，与城南韦氏明显是不配的。韦宙的妻子和弟弟反对将女儿嫁给刘谦，其实最大的问题就是刘谦并非高门大阀的子弟。所以在他们口中“非我族类“，实际上是门阀士族之间的区分和鄙视链。

实际上研究唐宋历史的人对这个门阀士族之间的事情都是非常清楚的，比如民国时期学者陈寅恪就曾对这些问题有过相当详细的描述。藤田丰八为了研究唐宋时期的岭南历史，翻阅了各种有关于南汉的历史文献，怎么可能不懂得门阀士族的那些传统陋规？他在使用“非我族类”的论据时，显然是有意识的无视了这些陋规，篡改了史料的本意，将南汉刘氏故意歪曲成异族。上述提到的三个证据中，都是藤田丰八有意识的在无视中国古代的文化传统，用现代种族主义的逻辑在歪曲历史的本意，显然这不是一个偶然现象。

如果说只是偶然现象，或者是藤田丰八的学术能力不足，为什么会一而再再而三的出现呢？最为奇葩的是，即便是在二战结束几十年后，在二十世纪八九十年代的中国学术界，居然也再度刮起了这种歪风邪气，一大批所谓的现代学者走上了藤田丰八的老路。这样的情况不得不让人怀疑，到底是什么原因让这些所谓的高知学者们，明明知道如此解读是在歪曲历史，依旧坚持将南汉刘氏从汉族歪曲成异族政权？为了寻找其中的答案，笔者查阅了民国时期的资料，可以发现这股歪风邪气与日军侵华的龌蹉手段密不可分。

藤田丰八理论是产生了二战之前，当时正是日本军队大肆准备入侵中国的时候。当时日军除了在军事和政治上做着准备外，同时泡制了不少文化上的歪门邪说，以此来瓦解中国人的团结之心。实际上这种事情并不是起于二战前，早在甲午战争前后日本就在中国广泛的推广这些歪曲中国历史的内容了。这种做法培养了大量的汉奸，歪曲了中国的历史，瓦解了中国人民的抵抗之心，为日军侵华达到了精神入侵的目的。藤田丰八只是当时执行这种策略的日本文化学者之一，虽然不是最为高级的，但的确在岭南历史领域产生了极大的负面影响。

二战后日本战败，这种歪门邪说逐渐退出了中国大陆的文化层，只是在台湾、香港等少部分中国地区流传。改革开放后，日本的歪理学说再次卷土重来，逐渐对中国的文化群体产生负面影响。为了迎合日本学术界，甚至为了向日本学术界获取利益，中国不少不良知识分子助纣为虐，跟着日本人的口径说话，歪曲中国的历史，于是开始大肆推广日本在侵华时期建立的那些文化入侵的歪门邪说。这样的邪说其实根本经不起历史资料的推论，不仅仅是牵强附会，可以说是漏洞百出。但就是这种漏洞百出的东西，竟然靠着钱的力量在学术界大行其道。

综上说述，南汉刘氏是五代十国的汉族地方割据政权，是南汉高祖刘龑在岭南建立的封建王朝。刘龑是彭城刘氏的后人，是实实在在的汉族，并非岭南的少数民族，也不是阿拉伯商人的后裔。日本学者藤田丰八为侵华日军搞文化入侵，篡改中国历史，目的是挑拨中国内部矛盾，是典型的侵略行为。他建立的歪门邪说根本经不起后世学者的推敲，可因为利益的关系却受到大批数典忘祖的中国学者的追捧，使歪风邪气大行其道。作为中国人，作为历史爱好者，我们有必要正本清源，将这些歪理邪说摒弃，还历史的真相于人民大众。