聊聊陶渊明“不为五斗米折腰”背后的东晋暗流

采菊东篱下，悠然见南山。义熙元年十一月，四十一岁的陶渊明在彭泽县令的职位上，经过八十五天的“煎熬”之后，终于大澈大悟，毅然挂冠弃职而去。自此，东晋官场上少了一个郁郁不得志的小吏，山水田园间却多了一个潇洒不羁的诗人。陶渊明从二十几岁出仕开始，经历了十余年的官场浮沉，先后做过镇军、建威参军等末流小官，时隐时仕，始终没有机会一展抱负，现实终于让他认识到自身的无力与悲哀，弃官而去！将一腔情怀寄与桃源，留下了脍炙人口的田园诗词，让华夏文化多了三分山水的清新闲逸。那么，陶渊明为何要辞官而去呢？世间流传的看法是他守志不阿、情趣高洁，不愿与污泥为伍，不愿意向小人卑躬屈膝，“不愿为五斗米折腰”，但当我们透过陶渊明隐逸潇洒的背影，看到的却是另样的沉重与无奈。

日食俸禄五斗的县令，真有那么“不堪”吗陶渊明最后一次辞官，是在彭泽县令的位置上。彭泽县至今犹存县治，它始于汉高祖六年，因“彭蠡泽在西”而得名。在这样一个小县当官，无论怎么看，也就是个八、九品的小官，所以许多人觉得“五斗米”的小官，不当也罢！然而，事实真是如此吗？我们来还原一下陶渊明辞官前后的过程。我们可以看出，在担任彭泽令之前，陶渊明的生活过得相当窘迫：《归去来兮辞序》中说：“余家贫，耕织不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途，会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。”此时，陶渊明的家境已经很贫苦了，家里孩子多，要吃要穿，又没有什么谋生的手段，后来是家里的亲族举荐，才去一个小地方当个小官。

可见陶渊明出仕，完全是因为家境所困。“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。”彭泽县离家很远，但当官的收入足以满足他喝酒等日常开销。那么，当官之后的陶渊明，又变成了什么样呢？“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”在当了八十余天的县令之后，陶渊明置办了住宅，有了八九间草屋，房前屋后有柳有桃李，堪称风景如画。此外还有了僮仆，雇佣了仆人。屋里“有酒盈樽”，生活可谓发生了天翻地覆的变化。那么，陶渊明在担任县令的时候干什么呢？赏花、喝酒、爬山、吟诗，反正就是舒服！就是潇洒！就是玩！有钱有闲！这些钱足够他退休后的吃喝游乐！陶渊明的钱是哪里来的？那就不可避免地要谈到东晋的俸禄制度了！所谓俸禄，就是封建王朝给官吏的工资报酬。在国家政治架构形成的那天，俸禄就成为维护政权稳定不可或缺的重要组成部分。脱离了劳动生产的官员们，总不能饿着肚子去干活吧？

俸禄的形式随着社会经济、政治的发展，先后经历了封地、实物和货币三个阶段。自商周始，一直到春秋末期，拥有贵族身份的官吏都拥有封邑，封地里的产出就是他们的俸禄。这一时期的俸禄制度最重要的特点就是朝廷只给封地，不再另外发放俸禄，全看封地的产出，所以贵族的封地是否肥沃就很重要了。毕竟贫瘠的山地和肥沃的耕地，粮食产量的差别是极大的！然而，一个国家的土地毕竟是有限的，贵族越来越多、土地逐年分封，最终导致“无地可封”，所以在战国时期，俸禄开始由封地向粮食转变。每到官员发工资日子，各级官员就要雇佣车马拉回自己一个月的俸禄。秦一统六国之后，以律法的形式彻底废除了封地俸禄，确立了以粮食为主的俸禄制度。所以这个时候看官员的等级，就看他领多少粮食，例如二千石、四千石等！简单明了！然而就样就有了个很不方便的地方，官员领回一堆粮食，如果想买点东西咋办？总不能背着一袋粮食去吧？于是在东汉时，官吏的俸禄实行粮食与钱各半。北齐因为纺织业比较发达，就发放帛等纺织品！直到唐以后，由于生产力比较发达，商贸也有了相当的规模，尤其是冶炼业的发展，金属钱币开始成为了俸禄的主要形式。

东晋是个比较特殊的年代，国家并没有建立起完备的货币体系，吴地旧钱依然能够流通，所以官员的工资依旧是粮食、纺织品和俸田，陶渊明的彭泽令，至少是个九品官，按照规定可以占田十顷。那么，发放的“五斗米”是多少呢？在《晋百官表注》载：县令岁俸400斛。月钱2500，米15斛。一天“五斗米”，一个月正好是15斛！五斗米大约是16斤米，再加上每天80余月钱，这个“五斗米”的“芝麻官”并不是大家想象中的寒酸！所以，很多人以为陶渊明不为“五斗米折腰”，是因为“五斗米”的俸禄过于微薄，故不值得用尊严去换取，这可能是一种误解。但无论俸禄厚薄多寡，都是老百姓面朝黄土背朝天种出来的，东晋官员尤其是世族高第，他们的无论是飘逸高洁，还是扪虱高谈，或是雪夜访戴，这些所谓的风骨和佳话，是日夜辛苦劳作的百姓承担了最沉重的部分。

一心求官的陶渊明为何弃官而去陶渊明辞官隐居，历来为世人所称颂，赞其品行高洁，不愿意为俗务利禄所累，但是我们要注意到的是，陶渊是从出仕到归隐，经历了十余年的“求官”过程，先后五次作官，五次退隐。可见，陶渊明是想在仕途上有所作为的，这和他的家庭是分不开的。陶渊明并非普通的老百姓，他的曾祖父亲是东晋的名将陶侃。陶侃是鄱阳郡枭阳县人，永嘉五年，任武昌太守。建兴元年任荆州刺史。陶侃的军事才华异常出色，先后平定了陈敏、杜弢、张昌起义，又率兵了苏之乱，征计后将军郭默之乱！名震天下！因功而被封长沙郡公，是浔阳的大族。但跟王、谢这样的世族高门是无法相比的。陶渊明这一支并未有杰出人才出现，数代之下逐渐没落。其祖父曾做过一郡太守，其父则名不见经传。但由于族中的遗泽，他却能够接受良好的教育，并立下了治世经国之志向。

陶家虽然没落，但跟平民百姓比起来，仍然是高门大户，在既无科举晋身、又无平民教育的东晋，做官入仕是这些大家族的垄断，主要是靠相互推荐。陶渊明所看不起的“五斗米”小吏，正是靠亲朋好友的推荐下能够得到这样职位。陶渊明第一次做官是担任江州祭酒。祭酒是刺史的属官，位或相当于掾、史，负责日常事务的处理和谋划，从职务上来看是刺史的助手，然而，江州刺史恰好是王凝之。正是王凝之促成了陶渊明的第一次辞官。王陶两家素有积怨，《晋书·列传第四十三》：时王导辅政，主幼时艰，务存大纲，不拘细目，委任赵胤、贾宁等诸将，并不奉法，大臣患之。陶侃尝欲起兵废导，而郗鉴不从，乃止。当时王家的家主王导是辅政大臣，经常不遵守法纪律令，陶侃就想起兵讨伐王导，结果为另一世族大家的家主郗鉴所阻止。事虽然没有办成，但是王家和陶家再也无法和睦相处。

王凝之的父亲正是大名鼎鼎的王羲之，他虽出自名门世族，却才华平庸，她的夫人是谢安的侄女谢道韫，素有“咏絮才女”的美称，嫁给王凝之后却异常失望。《世说新语贤媛第十九》：王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之；既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰：“王郎，逸少之子，人身亦不恶，汝何以恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、未。不意天壤之中，乃有王郎！王凝之为人迂腐，才华平庸，无甚大才，连老婆都看不起他。后来居然信了“五斗米教”，任江州刺史的时候成天烧香拜神，不理政事。其后任会稽太守时孙恩起兵叛乱，王凝之没有据城以守，反而烧香拜神起乩，声称有鬼兵帮助守城。结果一家除谢道韫之外，全部被叛军杀死。堂堂一州刺史，居然去信仰虚无缥缈的“五斗米”，居然还能成为二千石的一方郡守，这对陶渊明是一个巨大的打击。在他看来，象王凝之这样一个庸人，仅凭借着门第高贵，便得居高位，这是陶渊明无法容忍的。陶渊明的第一次辞官，可以理解“不为五斗米向王凝之折腰”。

这个时候的陶渊明，跻身朝廷、报效国家的志向依然没有被消磨，所以此后又先后成为了桓玄、刘裕的幕僚，都是镇军参军、建威参军这样的小官。他对当时的黑暗无能为力，却又想像祖父那样匡扶皇室，同时又对那些平庸无能之人、借世族高第之门把持朝政忍无可忍，这就造成了不断出仕、又接连辞官的反复行为！陶渊明的遭遇并非个别现象，从当时的朝野环境来看，东晋所奉行的“九品中正制”，断绝了平民百姓报效国家的晋升之路，没有世家大族在背后的支持，象陶渊明这样的人也只能担任微末小吏，他们实际上是门阀用来压榨百姓、横征暴敛的工具，在这样的环境中要想独善其身是不可能的，所以陶渊明选择了归隐田园！“君子之行殊途，显晦之谓也。出则允厘庶政，以道济时；处则振拔嚣埃，以卑自牧。”——《晋书·陶渊明传》无力改变现实，又不愿意委身吏事、案牍劳神、压榨百姓陶渊明弃官而去，对于一介书生来讲已经尽力了！但是，从另外一个角度来讲，陶渊明能够出仕为官，他实际上也是“九品中正制”的受益人，小中正将各地有名望、才名的人“分别登录，加以评价”，作为官员选拔、升迁的依据，在没有科举考试的东晋，陶渊明能够多次当官又多次辞官，靠的不正是亲朋好友的推荐吗！

“五斗米道”何以成为东晋之祸陶渊明最后一次辞官，是义熙元年十一月，此时他在彭泽县令上刚刚呆了八十余天的时候！促使它辞官的是前来视察的督邮。《宋书》:“郡谴督邮至县，吏曰：‘应束带见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人!’即日解印绶去职，赋《归去来》。”许多人对督邮的了解来自于《三国演义》。在此书第二回《张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖》，一位督邮来刘备处视察，没有收到刘备的贿赂，想要陷害刘备，结果被张飞抽了一顿。《汉书·文帝纪》：“二千石（指郡太守）遣都吏循行，不称者督之。”督邮确实是个小官，却位轻权重，他自汉代始设以来，就是郡首的重要属吏，负责督察下面的县乡政事、传达上面的精神，查检刑狱，手中权力极大。

陶渊明为什么不愿意去迎逢督邮？一方面，他看不上督邮这个小吏，另一方面，他就任期间，只顾游山玩水吟诗喝酒，估计政务不是那么出色，再者，当时的风气极坏，为了得到一个好的考核结果，往往行贿赂之事，所以干脆官也不做了，直接回家种田去了！陶渊明最后一次辞官，说出了“不愿为五斗米折腰”的千古名句，这“五斗米”之说，既指的是俸禄，也指的是当时朝野间盛行的“五斗米道”。《三国演义》开篇，东汉末年天下大乱，张角创“太平道”聚而为“黄巾军”，在全国范围内掀起了大规模的农民起义，为东汉造成了致命的打击！与其同源的张道陵则创立了“五斗米道”，加入这个需要交五斗米的粮食，故称为“五斗米道”。张道陵的孙子张鲁，以“五斗米道”收拢百姓，势力大涨，在东汉乱世的汉中建立了割据政权！其后投降了曹操。东汉大乱之后，“五斗米道”并未消亡，反而在朝野间不断发展。而王羲之一家都信这个！很多人会奇怪王羲之父子、祖孙名字里都带个“之”字，似乎不合理法。事实上，这是信奉“五斗米道”的标志，例如画家顾恺之、数学家祖冲之，都是信这个的！除王家外，东晋世族高第信仰五斗米的不太少数！而百姓信此者更是数不胜数！

世族高第信仰此教，是精神空虚、无所追求的表现，那些名门子弟，不需要努力就能够得居高位、荣华富贵，人生还有什么值得追求的呢？他们成天清谈高卧、扪虱而谈，甚至服食所谓的仙药“五石散”，东晋一朝已露颓势。而民众加入“五斗米道”，则是为水深火热的生活所迫。陶渊明所处的东晋，自衣冠南渡之后，门阀争斗不休、权力不断更迭；北方战乱不止，“八王之乱”余波未平；对外战争不断！这一切的成本，都以苛捐杂税和徭役的方式压在老百姓身上！东晋一朝，自淝水之战后，谢安激流勇退，交出手中权力退隐。在司马道子与其子司马元显的把持下，东晋之奢靡腐败、士族之搜刮无度，内部朝臣相互倾轧争斗，朝内乌烟瘴气，东晋的统治根基已经不稳。更为雪上加霜的是，东晋又连续碰到了少见的全国大旱，许多地方颗粒无收，但是赋税却没有减掉一分，百姓苦不堪言。此时，在朝野之间默默发展力量的“五斗米道”的孙泰与侄子孙恩，认为推翻东晋的时机已经来临。“泰见天下兵起，以为晋祚将终，乃煽动百姓，私集徒众，三吴士庶多从之”。“恩因其骚动，自海上攻上虞，杀县令，因袭会稽，害内史王凝之，有众数万。于是会稽谢鍼、吴郡陆瓌、义兴许允之、临海周胄、永嘉张永及东阳、新安等凡八郡，一时俱起，杀长吏以应之，旬日之中，众数十万。”孙恩揭竿而起，不久就攻陷了会稽，把同样信奉“五斗米道”王凝之全家杀死！孙恩的起义，不仅在短时间内聚集了数十万不堪东晋暴政的百姓，而且得到了朝堂上信徒的支持！会稽谢鍼，吴郡陆氏等江东世族纷纷响应！一时之间席卷全国，声势浩大！

“于是恩据会稽，自号征东将军，号其党曰“长生人”。那么，孙恩是拯救百姓于水火的救星吗？他带领军，队一路上烧杀抢掠、无恶不作，广聚金银为私，有，供自己享乐纵欲。东晋举全国之力方得平息，耗尽了最后一点元气。其后孙恩为临海太守孙景所败，自溺而死，但是“五斗米道”给当时的社会带来的沉重打击却是致命的！“五斗米道”之乱，让陶渊明对这个世间更加绝望。而他曾经的上司、江州刺史王凝之，就是“五斗米”的徒众，最后却丧命于孙恩手中，可谓讽刺之极。而代表刺史前来稽核陶渊明政绩的督邮，也是“五斗米道”的徒众。陶渊明之所以弃官而去，既是对现实的失望，对自身抱负无法施展的绝望，未尝不是看到了“王斗米道”大兴背后的危机，借此隐居田园，既远离了政治倾轧，又避免了刀兵之祸，得以保全身家性命。我们可以设想一下，假如陶渊明一进在朝为官，官未必很大，却很有可能在这次起义中“殉职”。知机趋避、保全自身，也是一种值得称道的人生智慧！

陶渊明“不为五斗米折腰”宣言，既是对“五斗米”俸禄的不屑，也是对王凝之、督邮这样无能官吏的鄙视，更是对他们信奉“五斗米道”的无奈和悲愤！孙恩的“五斗米道”之乱并没有引起朝廷的重视，此后依旧是门阀相争、朝政混乱，黎民百姓挣扎在生死之间！更让陶渊明萌生退意的原因是：在他担任彭泽县令不久，惊闻曾经击败造反的桓玄、迎复晋安帝的北府军将领刘裕，自封车骑将军、总督天下军事！他敏锐地意识到：天下即将大乱！东晋毁灭只在旦夕！朝廷将迎来前所未有的巨变！我们甚至可以认为：陶渊明“不愿为五斗米折腰”只是一个借口而已，真实目的是为了远离即将到来的东晋风暴！在这个乱世之中，陶渊明无法改变黑暗的现实，无法挽东晋江山之倾于危亡，便只有辞官而去，寄情于桃源、纵意于诗文。而辞官隐居的陶渊明，断绝了仕途之意，只在山水之间流连，他的心灵重新获得了自由，创作了千古传诵的《归去来辞》、《归园田居五首》、《桃花源记》、《饮酒二十首》、《挽歌诗三首》，为华夏文脉增添了山水的明秀清新。

陶渊明的诗文中，最具有代表性的是他所著的《桃花源记》，用一个优美动人的故事表达了诗人向往安定生活的美好愿望，愿天下百姓不再受苛政之苦的憧憬之情！可是乱世之中，哪里去找这样一个鸡犬不惊、安居乐业的桃源胜地呢？离乱纷争天下乱，世间何处桃花源？其实心之所向、身之所处，便是人间桃源！陶渊明隐于山水之间，谢道韫隐于会稽“林下”，在乱世中守护着最后的尊严，也为这纷乱的世间增添了一抹温柔的亮色！