清风明月两名师

本文转自：黔西南日报

一个地方的文明程度取决于这个地方文化的积累，文化积累则是一个漫长的过程，需要一代代人不懈的努力。当文化积累到一定高峰时，就一定会孕育出杰出的人物。而这一切又都与教育密不可分，正如梅贻琦先生主持清华时所说的那句耐人寻味的话，“一流的学府不在于是否有大楼，而在于是否有大师。”的确，一个学识渊博而又人品端庄、师德高尚的大师实在如凤毛麟角，难遇难求。

人们往往把目光投注在那些地位显赫的成功人物身上，而对于为他们扎牢根基、引领他们步入殿堂台阶的导师却往往淡忘。近代安龙就曾拥有过这样两位名师，应该是值得地方人士景仰和骄傲的事；但由于地方文化一度出现断层，竟鲜有人知，不能不让人感到几丝遗憾。

这两位名师，一是张蔚斋，一是张鸿藻。

蔚斋先生名国华，他出身书香世家却不专攻举业，他博通经史但不固守书斋，他培植出名公巨卿竟甘于淡泊。一卷行囊，一路吟唱，以文名而享誉黔中。

在安龙县城北门坡顶端那对石狮子下，有一条短巷与景家巷相连，这条弯如箕斗的地方名叫“筲箕弯”，蔚斋先生的故居就在这里。张家世代业儒，在家里设帐授徒，他的父亲张万春就是一方名儒，一生未离教席，教书之余就吟诗作赋，留下《寿山诗集》四卷传世。

蔚斋先生深受父亲影响，考中副榜后不以科举仕途为务，而是潜心学问，酷爱著述。张锳来安龙任知府后，听闻蔚斋先生之名，相邀晤谈，对他的人品、学问极其钦佩，当时正焦虑几个儿子无业师指导，想不到这僻远之地竟还有如此良师，于是将张之洞和他的兄长之潕、之清、之渊及弟弟之澄、之涌一齐拜入门下为受业弟子，把他们郑重托付给蔚斋先生。为了使他们能博采众长，多方面学习知识，张锳又聘请了贵天乙、曾叙笏二位先生来共同执教，贵、曾二位先生也是城里的名儒。三位先生或工诗文，或工书画，或工经学训诂，张之洞在诗词楹联、文章写作上的造诣就得益于蔚斋先生，他十岁开始习作诗文，十二岁时刊印诗文集《天香阁课草》，这些文字都是在安龙读书时写作的，他的学术功底也是在这一时期所奠定。

蔚斋先生看似形貌尊严，终日正襟危坐，其实性情和霭，学生们对他最初畏惧，继而尊敬，后来亲爱。投在他门下的弟子很多，后来有的出仕为府、州、县官，有的成为学者，其中的佼佼者便是张之洞、鹿传霖和景其浚，两位军机大臣，一位钦点翰林，因而有“宰辅业师”的赞誉。

同治年间，地方遭遇战乱，蔚斋先生避乱离乡，他背着行囊，游走于各地，每到一地必考察当地的历史人文、民风民俗、名胜古迹，然后写下一首或几首诗歌，总共写了250首，集成一卷《贵州竹枝词》。蔚斋先生的诗歌明白晓畅，朗朗上口，韵味隽永，雅驯耐读。如写安龙陂塘海子风光的：“蒲菰绿映海坪天，出水荷花别样鲜；十里香风红粉聚，采莲歌动采莲船。”写黄草坝（兴义县）赶场情景的：“语音清软是黎峨，苗锦成时市上多；排草盌糖携箧卖，红楼儿女唤幺哥。”写新城(兴仁)民俗的：“家家儿女纺棉纱，民聚川湖俗尚华；竟日机房歌唱满，疎灯茶馆话生涯。”

此后，蔚斋先生应学界延请，到省城贵山书院任主讲，终老于任上。在此期间，他潜心著述，辑成《蔚斋诗抄》三卷，《咏物诗》《咏雪诗》《红叶诗》各一卷，《诵诗多识录》一卷，《读诗求问录》二卷，《回变纪略》一卷，《虎口馀生吟草》一卷，同治、光绪年间文名享誉黔中，其部份手稿现仍藏于贵州省图书馆。

我曾经试图去寻访过他的故居，看似乎能发现些什么。那地方已是面目全非，上世纪八十年代已成为单位宿舍。由此想到去云南丽江旅游时，当地印制的导游图上醒目地标注着云大历史系教授、史学家方国瑜先生故居字样，不由感慨万端。

那么另一位名师张鸿藻的境况又如何呢？

光绪二十八年（1902）一个秋日，在招堤金星山禅房，一群年轻人在此聚会，他们都是安龙才俊，在此设宴祝贺张鸿藻中举回乡。张鸿藻，字显模，这位二十岁的年轻人风度翩翩，不仅学问超群，见识亦不凡，历来是同辈们的翘楚。大家都认定他会像几位前辈乡贤那样，沿着举人、进士的道路一路攀升，以非凡功业而荣耀乡里。由于咸丰、同治年间十多年的战乱，地方元气大伤，百业凋敝，文化教育更是一落千丈，道光年间的辉煌早已风光不再。

众人饮酒赋诗，不一会纸上落满了酣畅淋漓的墨迹。诗作的内容几乎都是给张鸿藻祝捷，譬如黄经纶的“中秋月朗攀丹桂，上苑春深夺锦袍”；谢言章的“知君本有凌云志，直上天桥万丈高”等等。众人看张鸿藻的诗，他写的却是“空谈时事终无补，不擅逢迎且放歌”“谁抱经天纬地略？竟教寰海不扬波”这样的诗句，众人愕然不解。僻处小城的同窗们怎会知道此时张鸿藻的心思，他心里早已是风雷激荡。在省城应考这些时日，他阅读了大量时新书报，接触了几位同样受新思潮影响的读书人，眼界大开，思想上已有了新的境界。

不久，张鸿藻考取官费留学生，到日本去学教育，成为安龙第一位走出国门看世界的读书人。在日本，张鸿藻加入了孙中山领导的同盟会，从事反清革命活动。学成归国后，在省城官立法政学堂任教，着力培育革命青年，并与张百鳞、周素园等一批革命党人成立“自治学社”，旨在传播革命思想，推翻清廷统治，张鸿藻被推举为首任社长。

张鸿藻又一次回到故乡。在安龙县城北大街一座幽深的宅院里，他招集了蒙养正、许可权等几位同窗，组织起自治学社兴义府分社，秘密开展反清活动。这幢二层木楼至今仍矗立着，深藏在喧嚣浮华的背后，木柱壁板被历史的烟尘浸染得一片灰黑。在这条街上，同时代的房屋几乎荡然无存，它却奇迹般仍矗立着，仿佛要告诉世人什么。这里曾栖息过鸿藻先生，曾是一群风华正茂的知识青年纵谈国事，给安龙古城沉闷的天空透进一丝光亮的地方，世人不识，不知还能矗立多久？

鸿藻先生虽胸怀凌云志，但毕竟是书生。他参予策划组织了贵州辛亥武装起义，成立大汉贵州军政府，却被封建遗老勾结地方军阀所颠覆，不得不避祸逃亡。他曾与另一同乡志士韦杵在昆明发动“二次革命”，讨伐窃国大盗袁世凯，却又被新军阀利用，他长叹一声，卷起行囊回故乡。他对政治已经厌倦，决定安下心来为家乡培植一些可用之材。鸿藻先生学贯中西，思想开明，阅历丰富，见识宏博，讲课生动有趣，深受学生爱戴。日后成为兵团司令的王伯勋将军，就是此时的学生，他在回忆录中谈到在故乡的学习生活，满怀深情称赞鸿藻先生是最受同学们欢迎的先生。

二十多年前，我应邀参加《贞丰县志》审稿会，认识了贞城名宿刘灿文老先生，他告诉我一些张鸿藻先生的事。他曾经是鸿藻先生的学生，当年有幸和几位同学来安龙迎请先生，他说，鸿藻先生埋骨于贞城，弟子们为他举行了隆重的葬礼。如今，灿文老先生也已作古，但他为张鸿藻先生作了一篇传记刊在《贞丰县志·人物志》上，使后人不至忘记这位为贞城培育过不少人才的名师。

在故乡安龙，能知道鸿藻的，或许只有镌刻在招堤景区牌坊上那副“我从日本归来，漂大海，渡长江，经许多无边风月，还是此间极佳；人到招堤览胜，怀招公，建亭阁，真正是有爱河山，于斯千古留名。”的对联了。

作者：陈翰辉

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