范仲淹不赈灾，反赛船、修庙、游山玩水，百姓却感激不已

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——这句妇孺皆知的名言，最先出自《岳阳楼记》一文。该文章在捧红了一座吴楚小楼的同时，也令一位极富家国情怀的名臣得以彪炳青史。

岳阳楼

范仲淹出生于公元989年的北宋王朝，一生斩获的“头衔”也不少——是当时著名的“改革家、政治家、军事家、教育家、文学家、思想家”，一个名副其实的“斜杆青年”。

范仲淹出身贫寒，苦读及第后本想报效国家，却屡次因刚正不阿的性格与作风，像所有郁郁不得志的悲剧性忠臣一样，处处都遭到小人的排挤。

后来终于慢慢在朝堂上站稳了脚跟，便竭力推行“屯田久守”方针、主持了“庆历新政”，做到了“为官一方，造福一方”。

《岳阳楼记》

这位大贤六十四岁时，在赴任途中逝世，谥号“文正”，所以他也被尊称为“范文正公”。历史长河淘尽真金，一朝时势造就一代英雄：单单从“有宋三百年来第一完人”这一评价，大家就可清晰地看出范仲淹在后世心目中的崇高地位。

宋皇祐二年，公元1050年，当时的范仲淹正在浙西一带做官，却碰巧遇上了当地百年一遇的大饥荒。

此时的北宋王朝，虽说仓廪实、余粮足，到底还是受限于封建制度的弊端，一旦不幸地撞上荒年，那些种种只增不减的苛捐杂税，对于普通百姓来说仍是吃不消的。

据宋史记载，范仲淹初步采取的救灾措施是：“发粟及募民存饷，为术甚备”，由今日的我们看来，这只能说是“中规中矩”的赈灾政策，在当朝历史上已经是毫无新奇可言了。

范仲淹像

然而翻过这一略显平淡的“扶贫”之页后，范文正公接下来的举动便真正叫人大开了眼界。

宋史记载，吴地的百姓是“喜竞渡，好为佛事”的。

深察民情的范仲淹便干脆顺水推舟，以此作为切入点，先是鼓励杭州的大小庙宇修缮佛寺，又大力发展“旅游业”——敲锣打鼓地提前开始了“赛龙舟”活动。

而且，这一赛持续时间是相当久的——“从春至夏”。当地居民也十分捧场，纷纷“空巷出游”。

此时的范仲淹似乎还嫌放松得不够到位，又整天召集了帮文人雅士，一起悠哉游哉地荡起双桨，泛舟五湖上，诗酒伴清茶。

《江上渔者•范仲淹》

范仲淹的这个行为，和我们学到的“先天下之忧而忧”完全不相符，范文正公也出现了作风问题了？

即使是相对较腐败古代，当朝廷空虚、属地饥荒的绝对危急时刻，自己却丝毫不理那些堆积成山的案牍公文，反而去没心没肺地游山玩水，甚至鼓励大家一起去“娱乐至死”——这像什么样子？

更何况做出这种糊涂事儿来的，竟然还是盛名鼎鼎的范仲淹名士？

须知在当时的朝堂上，范仲淹树立的那些政敌可不在少数，此时难得抓到了彼此的把柄，自然要来“义愤填膺”地站出来发声、行使“为国除害”的职责了。

于是，雪花片一样的奏折都飞过去“弹劾杭州不恤荒政，游宴兴作，伤财劳民。”

范仲淹此时却不慌不忙地上书一道：“所以如此，正欲发有余之财，以惠贫者，使工技佣力之人，皆得仰食于公私，不致转徙沟壑耳。”

其大概意思就是：此乃我独一无二的“扶贫”政策，无论是鼓励大家“居危寻安”，还是从政府方面去支持修建庙宇，用意正是给穷苦百姓提供的更多的“工作岗位”，使他们得以安定生活，一心一意地“致富创业”、“早奔小康”。

反对派至此都被驳得哑口无言，范仲淹也带领着诸个下辖地顺利度过荒年，百姓们对他却非常感激，不仅顺利渡过了灾荒，还有了工作，赚了钱。

杭州天平山范仲淹纪念馆

这支在宋史上被轻描淡写的小插曲却令我感慨良多，排在最前面的，当然是对主人公的敬佩之意。

有时小雨也会禁不住地去想，若是自己处在他当时的位置，大概就只会开开仓、赈赈粮，然后当个“甩手掌柜”，看着生民奔波劳苦而无良计可施。但偏偏是范仲淹能担当起这天降大任，偏偏是范仲淹能救黎民于水火，这实在是范文正公治国理政才能的出众，亦是浙西一方黎民之幸。

其次，便是处理一些棘手事务时的考虑方向。无非是要跳出僵化、固化和形式化的思维圈，想他人所不敢想，另辟蹊径而已。说白了，就是现如今被各行各业相当看重的创新能力。

所有成功人士的讲座上，几乎都会出现类似意思的箴言：一个人的思维方式决定了一个人的格局，进而决定了一个人最终可以达到怎样的高度。所以，在凡事处理过程中，都该像范仲淹那样，适时融入独特的思考，多尝试、多反思，这样做远比一味的循规蹈矩、停滞不前更宝贵。

《授人以鱼不如授人以渔》

《淮南子》有训：“授人以鱼，不如授人以渔”，范仲淹不是一味地开仓库救济灾民，而是鼓励他们或去参与赛船的打杂工作，或去寺庙寻工岗，“自力更生，艰苦奋斗”——从北宋范仲淹起，便不再是一句空头口号了。

二则是要充分调动一切可调动的资源，为己服务。范仲淹正是本着“靠山开发山、靠水利用水”的理念，更兼对当地民情的细心体察，见百姓喜欢赛舟、拜佛，便多多在其上做文章。“顺其势，施其事”，自然事半功倍。

果然是范仲淹！