像陆游一样，人共梅花老岁寒

陆游多病。他写自己，“药裹不离手，对酒盘无梨”，在大多数人印象中，他是体弱多病的诗人。

然而，陆游享年八十五岁，耄耋之年，“齿牢尚可咀嚼肉，目缭未妨观细书”。

2023年，杭州人均预期寿命为83.63岁，排名全国第三。从这个角度来讲，不论是宋代，还是现在，陆游都是名副其实的长寿老人。

在宋朝，我们熟悉的许多文学家，都有自己的养生哲学。

陆游懂养生、会养生，在他所著的《剑南诗稿》《渭南文集》《老学庵笔记》中，有多处诗文都记录了他对养生的理解和感受。清代作家沈复在《浮生六记·养生记道》中，也曾如此评述：“放翁胸次广大，盖与渊明、乐天、尧夫、子瞻等，同其旷逸。其于养生之道，千言万语，真可谓有道之士。此后当玩索陆诗，正可疗余之病。”

养胃：“粥在腹中……天下第一乐也”

陆游年轻时，是个“酒中仙”，在赴临安应试时就曾与友人们狂醉酣饮，写下了“酒酣耳颊热，意气盖九州”“自笑平生醉后狂，千钟使气少年场”等诗句。人到中年，他爱酒的程度更上一层楼，气势豪迈，“纵酒山南千日醉，看花剑外十年狂”，诗歌中尽显对酒当歌的潇洒个性。

等到年迈，陆游写诗自省，“吾侪学养生，事事当自克。老无声色娱，戒惧在饮食。要须铭盘盂，下箸如对敌”。他再也不像年轻时那样“遍走人间寻酒垆”，晚年的他“余年亦自惜，未忍付酒杯”。

在一日三餐上，陆游“食菜如食肉”。老年时，陆游喜食素食，远离肥甘，“唐安薏米白如玉，汉嘉栮脯美胜肉”，在他的诗里，也多了对蔬菜瓜果和保养身体的赞叹，饮食清淡、饱饥适度是陆游长寿的一大秘诀。

陆游爱喝粥，“秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜”。在冷飕飕的秋夜里，一碗热腾腾的山药粥成了他的心头好。粥易于消化、益气健脾。为此，他专门写下《食粥》，“世人个个学长年，不悟长年在目前，我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”除了山药粥，芋头粥、薏米粥、菜瓜粥也都是陆游喜爱的养生粥品，在《老学庵笔记》中，他盛赞喝粥之妙，“平旦粥后就枕，粥在腹中，暖而宜睡，天下第一乐也。予虽未之试，然觉其言之有味。后读李端叔诗云：‘粥后复就枕，梦中还在家’。则固有知之者矣。”

健体：骑马“打毬”效五禽

“上马击狂胡，下马草军书”，陆游青年时，习武功，谈兵法，喜练剑术，赴前线抗金杀敌，誓有“踏破贺兰山缺”之志。在朝中为官时，陆游就鄙视整日沉醉于伎乐的官宦纨绔子弟，他在诗中写道：“寄语长安众年少，妓围不似猎围豪。”

在抗金前线时，他喜爱“打毬”，这项竞技运动在军队中广为流行，众人驾马飞驰，奋勇争击。如此剧烈的马上运动，不仅让他始终尚武，更能强健体魄。据传，陆游在四川为官时还曾有打虎的壮举。

老年的陆游已经不再适合骑马、围猎等剧烈运动，但他依然强调运动的重要性。在《老学庵笔记》中，他写道：“张廷老名珙，唐安江原人。年七十余，步趋拜起健甚。自言夙兴必拜数十，老人心气多滞，拜则肢体屈伸，气血流畅，可终身手足无痪。”

此外，陆游还经常种菜养花、扫地拂几，以此锻炼身心。已经年过八旬的陆游还在诗中高兴地写道：“卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。”除了运动，他还学习华佗自创的“五禽戏”，以引导静态养生之法，“啄吞自笑如孤鹤，导引何妨效五禽”，通过模仿动物的姿态，配合呼吸吐纳、动静结合的招式达到锻炼身体的目的。

静心：天下第一等好事还是读书

陆游的一生，与书相伴。有人可能会认为读书枯燥乏味，但是对于“书痴”陆游来说，读书可谓天下第一等好事。一旦沉浸在“文山书海”中，陆游就会忘记时间，忘记烦恼，在书籍中获得心灵的慰藉，相较于其他养生方法，这是他最高阶的养生良法。

年轻时，陆游曾因为喜读陶渊明的诗歌而废寝忘食，他曾在多首诗歌中提到读书的妙处，“香烟袅袅闲萦几，书卷纷纷静满床”。真正在读书中体会到快乐，是因“读书有味身忘老”，书籍中所蕴含的哲理让他流连忘返。遇到烦心事时，陆游就常读《老子》《庄子》，“病须书卷作良医”。用书籍来当作良药，应该是陆游对于养生之道最好的答案。

除了读书外，陆游还勤于创作，几乎每日必写诗，他一生写下了九千多首诗，一直位居创作数量排名前列。其中，有很大一部分是爱国诗歌。忧国忧民的诗人在一首首五绝七律中抒发对祖国的热爱，这样热爱读书勤于著作的生活方式，正是陆游能够长寿的原因之一。

陆游的养生学问全靠自学，且他养生得法、老而犹健，一直到年龄很大时，眼睛和牙齿也都很好，能看很细的字，“筋骸胜拜起，耳目未盲聋”。此外，陆游还熟研中医学，识药性、通医理。

陆游的养生之道以养“心”为上，养“形”次之，想要延年益寿并不一定要吃得多好、多贵。饮食、运动、读书、良好的心态都是能使人长寿的不二法宝。在古稀之年，陆游的好朋友辛弃疾曾想要为他盖一座别院以颐养天年，陆游婉拒，他写下“幸有湖边旧草堂，敢烦地主筑林塘”，表达他早已将奢华享受置之度外。退居农居后的陆游虽然生活清贫，但他一定已经参透了自己的快乐哲学——“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。”