昆仑奴与菩萨蛮：唐朝时期的异国奴隶与贵族风尚

喜欢看香港电视连续剧的朋友们一定对“菲佣”这个耳熟能详，是啊，在香港需要雇佣保姆的家庭圈层中，若是谁家能雇佣到一名菲律宾的女佣来家里做保姆，那可是一件既实惠又荣耀的事情。

佣金较高的菲佣与我们国内大多数的普通保姆并不相同，她们素质高、品质好，有着“世界上最专业的保姆”之美誉。

现在，不仅仅是香港、澳门、广州等地，就连我国许多内地一线城市中的家庭都愿意多出一些钱来聘请菲佣，不为别的，只为得到更专业更细致的优质服务体验。

而在我国历史上的盛唐时期，王孙贵胄们也曾以拥有外国家仆为荣，那些家仆有的来自于南疆的番邦异族、有的来自于朝鲜半岛上的新罗国、还有的来自于南洋诸岛、西域以及非洲地区，这些外国家仆或高大威猛、或能歌善舞、或色艺双绝……

总之，在大唐的贵族圈层中，若谁家能同时兼有这些来自不同番邦异域的仆婢，那这家的主人一定会收获旁人艳羡不已的目光，毕竟，蓄养这些罕有的高级仆婢既能证明自己的富裕豪奢，又能得到实实在在的高端享受。

中国历史上最早的外国奴隶——番奴

据史学家们考证，早在我国殷商时期，中华大地上就曾出现过外国奴隶，他们的遗骸在许多殷商时期的贵族墓葬中被发掘出来。

其中，既有类黑人种的头骨，也有白种人的头骨，从这些骸骨的摆放姿势以及掩埋的位置来看，这些骸骨的主人生前一定是作为殉葬者而出现在墓葬之中的。

殷商之后，随着朝代的不断更迭，华夏大地越来越物庶民丰、实力强大，不但国力威壮，还吸引了很多周边小国前来依附贴靠，这些周边的小国则被我们称为“番国”或“番邦”。

由于我国不断地拓展海外航道、与更多距离遥远的国家友好建交，所以很多异国的商人也开始跋山涉水、漂洋过海，来到华夏大地做起了商品贸易。

他们到我们的国度经商、访问，同时也带来了他们的随从和仆婢，甚至是奴隶。而当这些外国仆婢、奴隶因为种种原因而留在我国之后，人们就统一称其为“番奴”。

当时，位于东方的盛唐是世界上一个迷离炫目、富庶繁华的天朝上国，来自世界各地不同国家的人们大都盼望着有一天能来到大唐的土地上，亲眼见一见盛唐华丽雍贵的美好景象。

特别是一些自然环境恶劣、生活水平较差的番国，那里的人们也都梦想着能够漂洋过海，到盛世大唐去追寻幸福美好的生活。

当时，在早已成为世界级国际化大都市的长安城里，有着肤色各异、服饰穿着不同、来自世界各地的人们。

长安城里的王孙贵胄、富贵人家可以说是见多识广，享受到了来自于异国番邦的很多新鲜、稀奇的玩意儿。

而在那些只要出得起钱就能得到的物品和服务中，最抢手、最惹眼的“时髦品”莫过于昆仑奴、菩萨蛮以及新罗婢这3种番奴了。

盛唐时期，长安和洛阳两地出现了很多毛发卷曲、通体棕黑、人高马大的外国奴隶，他们就是唐朝社会最为流行的番奴之一——昆仑奴。

昆仑奴里的“昆仑”二字并不是指昆仑山，而是泛指当时的南洋地区，而昆仑奴就是从东南亚那边以及非洲、印度等地来华的亚棕色人种。

当时，肤色棕黑、高大威猛的昆仑奴并不多见，只有一些唐朝贵族豪门才有能力蓄养他们为家奴。

据《旧唐书》所载，昆仑奴体表漆黑、身健体壮，虽然外貌不甚怡雅，但是性格却温厚淳朴、乖顺能干，在长安和洛阳城里，只有极其富贵的高门大户才能蓄养得起昆仑奴。

这些昆仑奴主要来自于南洋诸岛，他们擅长狩猎、潜水以及攀岩。最初，他们是作为番邦小国进献给唐王的贡品而进入大唐境内的，后来才作为奴仆出现在长安和洛阳。当然，也有一部分昆仑奴是随着西亚丝绸之路上的异国商人来到大唐的。

昆仑奴到了大唐之后，一部分相貌较好、怀有才艺的就会被择选出来，送入教坊中学习乐理和舞蹈，日后供达官贵人们娱乐之用。

而其余那些资质普通的，就会被富贵人家“争相抢夺”以收入府中当作使役仆婢。总之，昆仑奴只要是到了长安、洛阳，一个都剩不下，全都能被豪门权贵给“哄抢一空”。

试想一下，若是谁家主人出门，身后跟着几个高猛壮硕的昆仑奴，那岂不是既炫了富又很有面子吗？！想必一定比现代人请到了菲佣当保姆更有面子。

菩萨蛮

我们现代人所熟知的“菩萨蛮”乃是一个词牌名，或者说也是一个曲牌名。而“菩萨蛮”这3个字最初并不是拿来当什么词牌名、曲牌名的，它是唐朝时期人们用来称呼一类特别的番奴——来自于南疆“女蛮国”中的美丽蛮族女子。

唐宣宗时期，位于我国南疆的女蛮国首次派出使者前来敬献贡品，她们不但带来了该国出产的双龙犀和明霞锦，还贡纳了二十位神丰貌美、俊逸姣艳的异族美女以献给皇帝。

当这群充满异域风情的人走在长安城喧闹的街上，大唐百姓无不争相观瞧。

只见这些妖娆美丽的女子个个梳着高高的发髻、头戴镶满了五彩宝石的箍冠，身上穿得戴得无不流光溢彩、环佩叮当，简直如同神话中的菩萨那般端妍秀美。

大唐的皇帝和百姓都惊讶于她们的美貌和风采，纷纷向她们投去了赞美和艳羡的目光。士人和才子也不再吝惜他们的笔墨和文采，将这些番邦女子称为“菩萨蛮”，然后作诗作词无数，还将诗词送进了乐坊之中，时人擅乐者遂依词编曲，命名为《菩萨蛮曲》并广为流传。

新罗婢

隋唐时期，在朝鲜半岛上并存着3个相对独立的小国，分别是高句丽、新罗和百济。高句丽国对于中原王朝来说是一个较为强大的地缘威胁，因此，隋朝和唐代的帝王也都曾举兵攻伐过高句丽国。

一开始，高句丽国举兵奋起抵抗，但随着战期的不断拉长，高句丽国的军事实力和气息便越来越微弱，为了保存实力、不被灭国，高句丽国曾派使者向我国俯首称臣，自愿成为附属番国并保证年年向中原皇帝献上贡品。

眼见疆域大、实力强的高句丽国都向中原皇帝服软了，朝鲜半岛上的新罗国和百济国也坐不住了，很快，它们也效仿高句丽国向我国示弱示好，一样保证每年都准时向中原皇帝献上优质精良的贡品。

后来，新罗国开始与大唐展开密切的交流和贸易，新罗国的商人和使者也很自然地将本国的女子带到了长安和洛阳等地，这些女子不但貌美温柔、乖顺可人，而且气质也非常独特。

很多大唐商人一眼就看中了那些从新罗国来的女子，遂大方出钱，将这些新罗女子买下并养在家中内宅。

有的新罗女子命比较好，被大唐富商纳为了妾室，而有的新罗女子则仅仅被当成了女仆家伎，除了侍奉主人起居之外每天都要学习一些歌舞技能，以便有贵客登门造访时能供宾主娱情雅兴之用。

很快，一些头脑机灵的新罗商人就因此而找到了新的商机，他们挑选了一些年轻貌美的新罗民间女子，将她们训练成为既能歌善舞、又擅长服侍主人的高级女仆，然后将她们带到中原，而且主要将她们卖入了王孙贵族之家为仆为婢。

色艺双绝、柔美乖顺的新罗婢价格非常高昂，可即便如此，她们依然受到了唐朝贵族男性的喜爱和争抢。

无论是昆仑奴，还是新罗婢、菩萨蛮，她们都是封建时期的历史产物，他们的存在和风靡，反映出的是盛唐强大的经济实力和威震四方的国势。

大唐帝国的包容开放、物庶民丰，促使着当时世界各国的人们蜂拥前往，让不同国家的经济文化、技术交流都活跃了起来，可以说，大唐这个繁荣强悍的东方泱泱大国，凭其实力和魅力不断吸引着万国来朝，对整个世界都产生了极为深远的影响。