颜值即正义，魏晋名士为何只看脸，靠脸真的能上位吗？

我国的魏晋时期，在很多人心目当中都是一个灿烂的时代，在这个时代有绚丽的文化，有刀光剑影，血流成河的战争。有杀戮也有阴谋。而最让人感到敬佩的，是那些出身高门的名士，他们年轻有为，斥金银财宝为阿堵物，对于世俗的礼仪不屑一顾。

但是他们也有越不过的一关，那就是对于颜值的注重。在名著《晋书》和《世说新语》当中，有不少关于名士注重容貌的故事。

舞文弄墨的名士们大多是容貌秀丽，风流倜傥之辈，比如，嵇康是“身长七尺八寸，风姿特秀”再比如，嵇绍是“昂昂然如野鹤之在鸡群”再比如，裴楷是”双眸闪闪若岩下电，精神挺动"更有甚者如卫玠者，甚至被活活看杀，

《晋书.卫玠传》：“京师人士闻其姿容，观者如堵。劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓被看杀。”

对容貌的注重就连戎马一生，杀戮无数的曹操也不能够免俗。

在《世说新语.容止》里面记载了一个十分有趣的小故事：“魏武将见匈奴使。自以形陋，不足雄远国，使崔季代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。曹操对于容貌的苛刻要求可见一斑。”

伟人说过：世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。魏晋名士对于美好仪表的喜爱也并非是无根之木，无源之水。是有一定的社会原因的。

嵇康

我很喜爱魏晋南北那段峥嵘的岁月，吕思勉先生的《魏晋南北朝史》是笔者百读不厌的床头读物。随着对魏晋南北朝史的逐渐了解，笔者渐渐对于这个问题产生了一定的兴趣，于是查阅了很多相关的历史资料，认为魏晋名士之所以对容貌格外的注重，主要是因为以下的三点。

一，容貌对现实层面的帮助

人是一种无利不起早的动物，追求学历是为了一份好的工作，追求金钱是为了好的生活。人追求容貌也是如此，如果名士拥有好的相貌，那么各类的社会资源会为他大开方便之门。

1，美好的容貌容易得到异性青睐

在晋朝时期，有一个名叫潘安的名士，在当时以美貌的闻名于晋朝，即便在今天，我们依旧会用貌如潘安来形容男人们的美妙姿仪。在刘孝标注引的《语林》一书当中曾有详细的记载：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”

正是因为有这样的一幅好皮囊，潘安获得了众多名门闺秀的喜爱，前来观看他容貌的人络绎不绝。但最后潘安选择了西晋名儒杨擎女儿杨荣姬，并且与其结为连理，白头到老，在一时之间传为佳话。

2，美好的容貌容易获得政治地位

何晏

何晏是曹魏著名玄学家、政治家，是个皮肤白皙的俊秀男子。《魏略》记载说道：“晏性自喜，动静粉帛不去手，行步顾影。按此言，则晏之妖丽，本资外饰。且晏养自宫中，与帝相长，岂复疑其形姿，待验而明也。”

正是因为这样的好相貌，何晏受到了曹操的喜爱，不但娶了曹操的女儿，仕途一片光明，最后夺得了吏部尚书的高位。可以说，何晏在波澜云涌的曹魏政坛中成为一颗常青树，和他优于常人的相貌密不可分。

3，丑陋的容貌容易引起他人的嘲笑

在《世说新语》当中曾经有记载：魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓蒹葭倚玉树。毛曾贵为皇后的弟弟，也难免因为相貌一般，而被当时如日中天的名士嘲讽为芦苇，其他的人的待遇可想一般。无独有偶，西晋名士、《三都赋》的作者左思也有着同样的遭遇。

在《晋书》当中，曾经写作道：“（左思）貌寝，口讷，而辞藻壮丽。不好交游，惟以闲居为事。”正是因为其容貌极为丑陋，所以即便是在写作《三都赋》后，洛阳纸贵，名震一时之后，尽管妹妹左芬是晋武帝的妃子，但左思一生之中也还是没有得到重用，最后抑郁而终。

二，修饰容貌带来的精神体验

在魏晋时期，这些名士们修饰容貌不但是可以带来物质上的利益，还可以带来精神上的安慰。这与魏晋社会的文化风气，贵族习俗等息息相关，在这里笔者会从三个方面来进行叙述。

卫玠

1，魏晋玄学的流行

玄学在魏晋时期流传的非常广，很多震惊一时的名士都将《道德经》、《庄子》、《周易》的视为人生指南。对他们而言，谈玄论道往往是体现一个人修养举止的唯一衡量标准，在这种情况下，魏晋时期出现了很多学术方面的大师，比如我们刚才所提到何晏，就是‘贵无’这一思想的开山祖师。

名士们认为，一个人的修养举止，会体现在他的外部特征当中。如果学问很深，就会呈现出一种神明之境。所以在这个时候，颜值越高，就越容易获得名士之间的认可，即便是外貌“身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。”的刘伶，也一番别样风韵在身上。

左思这样人，虽然才华横溢，又有轰动性著作问世，但是却得不到名士群体的认可。

2，享乐主义的盛行

在这一时期，文人很难参与政治，前半生花费大量时间和经历学习的《四书五经》、治国之道都毫无用武之地。他们只有钟情于山水之间和诗词歌赋之中，日日夜夜都在寻欢作乐，放浪形骸，与传统的儒家道德决裂，推崇自由自在的生活方式。

著名的书法家、名士王羲之就曾经感慨道：“我卒当以乐死！”而美好的仪表，和众人的赞美，又可以提高自己的精神上的愉悦感。于是，他们将美容、长生、快乐，这几个本不相关的领域十分巧妙地融合在了一起。在后来自然会成为喜欢附庸风雅的名士们的首选。

3，门阀制度

嵇康

众所周知，在晋朝时期是采取的门阀制度“上品无寒门，下品无士族。”名士大多数出身于士族当中，由于有父辈的余荫照顾，所以衣食住行都唾手可得，生活所需要的一切都不用自己进行奋斗。孟子曰：“生于忧患，死于安乐”，此言非虚，魏晋名士绝对的舒适滋生了生活的腐化。

他们酗酒，服用五石散，终日沉迷于对国家毫无意义的清谈当中。成了当时名士生活的常态。在嫉妒的空虚无聊的情况下，这些名门高士自然会有更多的时间放在修饰容貌方面。

也有足够的金钱和闲情雅致购买大量的化妆品“足蒸暑土气，背灼炎天光”的老农和“心忧炭贱愿天寒”的卖炭翁们自然不会有这样的轻松洒脱。

三，人的本能

喜爱美好的容貌是人的一种本能，在每一个时代，每一个国家(地区）都有自己的偶像，比如上个世纪五六十年代有“男看王心刚女看王晓棠”的说法。而与此同时，在中国香港，风头最盛的乃是狄龙和姜大卫双生。到了九十年代又有四大天王风行一时。

在大洋彼岸的美国也有小罗伯特唐尼、基努里维斯这样的优质偶像，就连印度也有兰维尔辛格和萨尔曼汗这样的俊秀偶像。那么究竟是什么引起了热爱颜值的现象呢。权威的社会学家认为这是因为美好的容颜背后隐藏着健康的身体还有富有的家世，是进化基因中优势的体现。

裴楷

魏晋时期距离如今已经有了上千年的时光，但是人类对于这些的要求始终没有改变。由此可见，人类的这种本能早已深深地烙印在人DNA当中了。

四．心灵美更重要

从上可知，容貌在魏晋时期，是人出人头地的重中之重。但如果认为，魏晋时期只看容貌，那便与事实南辕北辙，大相径庭。上述的名士大多数也是学富五车之辈。其中不乏为国家做出杰出贡献者，单凭颜值高，却胸无点墨的豪门子弟，也会引起名士们的唾弃。

由此可见，无论是古代还是现在，模样固然很重要，但是腹中的才学要更加重要。即使极端注重人仪表的魏晋时期，但凭容貌登堂入室者近乎没有。反而是像王猛这样的丑陋男人，得到了桓温和苻坚两人的青眼有加。

在信息发达的当代更是如此，比如于会泳，在胶东文化协会文艺团时期，于会泳此人就以邋遢丑陋出名，但却凭借着对于作词作曲的天才和热忱，获得了贺绿汀等人的青睐。最后成为了京剧改革的重要人物。即使在去世多年后，其作曲的《闯将令》还被周星驰运用在电影《功夫》当中。

我认为，与其花上大量时间浪费在衣着打扮上面，不如多读一些对人生有益的书，这样才会踏上人生的康庄大道，有一个光明灿烂的未来。