三国两晋时期统治者为何喜欢“讲武”

所谓“讲武”，指的是起源于先秦时代的一项“军礼”。放到现在，就是我们的“阅兵仪式”，它的出现在战事频繁、统治者重视军事的作用之下。

三国两晋时期，中原大地脱离了两汉时期的大一统状况，重新回到战乱时代，对比春秋战国时期有过之而无不及。

在这一时期中，由于战乱频发，政权割据、更替频繁，割据一方的豪强更加重视武力，于是关于讲武的记载也不断增多。

这里就以三国两晋这一时期作为背景，探索古代讲武的特征和影响。

一、什么是“讲武”？

1.概述

《左传》有云：“国之大事，在祀在戎。”

这句话向来被各个有野心、有雄心的统治者们奉为立国的指导思想之一，前者保障统治得以进行，而后者则是统治得以进行的前提，两者相辅相成、缺一不可。

所谓“戎”自不必多说，所指代的正是军事，而“祀”则多见于“礼”。在没有律法的年代里，“礼”充当律法，对统治者下达的政令加以确定并实施。

“戎”与“祀”既然是能够相提并论的，那么两者结合之下便有了“讲武”。

如何理解古代的“讲武”？

简单来说，你可以将其理解为现代的“阅兵”或者“演习”。军事向来被看作是国家政权的保障，历来受到统治者的重视。

历朝历代的军事家门，都会通过各种形式来提升自己的军事实力，比如夏商周时期兵器的变化、春秋战国时期层出不穷的战术策略。

而为了激励战士和百姓，统治者们通过举行各种类型的军事活动来激烈军心，并且达到保证军队战斗力的目的。

值得一提的是，在《周礼》和《礼记》这两部先秦著述中，对“讲武”的记载是不同。

前者将讲武称为“大阅”，主要概括的是先秦时代讲武的程序是什么。

比如《周礼·夏官》中载：“中冬，教大阅。”

意思就是说讲武的时间是在仲冬。

而后者称这一活动为“讲武”，主要说明的是讲武时间，而不言其他。

无论是《周礼》还是《礼记》，根据它们在其中的内容来看，其中不乏有儒学思想存在其中。

这就导致我们现在能够看到的，只是一些关于讲武的礼制的记录，至于到底有没有践行，是不可得知的，这种状况在《后汉书》上得到了终止。

《后汉书》中记载，在天下大乱的时期中，皇帝为了向天下炫耀自己的武力而举行讲武，即举行一个盛大的“阅兵仪式”。

《后汉书》中关于讲武的记载发生在汉献帝年间，当时正值东汉末年，“天下滋扰”，皇帝为了震慑四方诸侯而进行讲武。

但实际上，东汉末年的乱象已经隐隐有发展的趋势，这并非一两次讲武就能够阻止的。

公元220年，孙权在江东称帝，这标志着三国时代的开始。同年，曹丕废献帝，曹魏建立。

从魏文帝立国至东晋恭帝退位，中原进入南北朝大混战，中间一共度过了200余年。

2.三国时期的讲武

从三国到西晋中间这一段时间，是中原大地诸侯割据混战的时期。在这一段时间中，对比起政治，一方豪强更看重军事和经济。

无论是为了震慑其他势力，还是为了激励军心、练军备战，讲武在这一段时间当中都变成了一方势力的“必备功课”。

《晋书》载：“但以立秋择吉日大朝车骑，号曰骑兵，上合礼名，下承汉制。”

按照《周礼》记载，“大阅”一般发生在仲冬时节，而曹操结合实际情况，将大阅的时间进行更改。

这一纪录从侧面反映出，在两汉时期已经出现过“讲武”，而曹操将这一制度继承了下来。

在此之后，文帝、明帝等也都进行过讲武，譬如文帝时期：

“……魏文帝为魏王……立秋，阅兵于东郊……魏明帝太和元年十月，又阅兵。”

这两段，是曹丕尚未称帝时以及曹睿登基之初的阅兵纪录。

值得一提的是，在三国之中，无论是蜀国还是吴国，最后都被魏国所消灭，跟魏国注重军事有很大的关系，这种“重视军事实力”的传统一直延续至曹叡即位，仍然还在继续。

陈寿在《三国志》中就记载：

“……‘民富矣，不可不教也。’于是冬月修戎讲武，又开学宫……”

这一段记载的是在魏国一郡中，人民实现富裕的同时，郡守鼓励全郡上下共同习武，文武并重。以小见大，以这一郡之象，足以窥见当时魏国全国上下是怎么样的。

除了魏国之外，蜀国和吴国也不遑多让，尤其是蜀国。吴国盘踞江东，占据天险，而魏蜀之间则没有这些顾虑。

最关键的一点是，刘蜀一直以正统自居，那曹魏在蜀国看来就是“窃国之贼”。

因此，曹魏之间战争不断，蜀国想要“光复汉室”，而魏国则想要将蜀国收归己用。所以，蜀国对军事的重视程度完全不亚于魏国。

《三国志》中载：“十年，亮休士劝农于黄沙，作流马木牛毕，教兵讲武”、“治戎讲武，以俟大举。”

可惜的是，蜀国虽然上下一心，将“光复汉室”作为自己的人生指明灯。但到底还是与魏国差距甚大，这里不仅土地少，人口更少，既没有雄厚的军事实力，也没有足够的经济基础。

为了抵抗魏军，蜀国全国上下，除了老弱妇孺之外，几乎全民皆兵，明明人口只有94万，但士兵人数却达到了10万余人，这样“全民皆兵”的状况隐隐有了当年秦国的影子。

但可惜的是，秦国“全民皆兵”是因为不上战场就活不下去，全国上下都有一个共同的目标，而蜀汉的“全民皆兵”带有一定的缥缈。

诸葛亮在时还好，他一人就可成为蜀军的信仰，诸葛亮死后，蒋琬等人转攻为守，蜀国至此进入防守阶段。

公元263年，姜维、蒋琬等人去世后，后主刘禅听信奸臣，终被司马昭所灭。

至于吴国，吴国本身就是靠着战争发家的，上至孙权的父兄孙坚、孙策，下至孙权本人，全都是军旅出身，哪怕是文官，也有部分是在战场上厮杀过的。

不过，文献中关于吴国的讲武记录却不多，只有两条：

一是“秋冬，则射猎讲武”。二是“肃体貌魁奇……往来南山1中射猎，阴相部勒，讲武习兵”。

3.两晋

曹魏并没能持续多久，曹丕死后，曹叡虽有野，却无能力，何况还有司马懿一家在旁虎视眈眈。于是，公元265年，司马炎废魏立晋，西晋建立。

关于两晋的讲武记录是比较多的，《晋书》一到三卷中，均有关于讲武的记录。

值得一提的是，在晋之前，讲武一向都是军队中人的事，但是到了晋朝，普通百姓也可参加。

从这一点可以得知，在这时候开始，讲武除了操练兵士之外，有多了一个用处，那就是“显耀朝廷的威武”。

二、三国两晋讲武的特点和意义

1.特点

（1）没有固定的名称

事实上，对于这种类似于阅兵的军事活动，在当时是没有一个固定的称号的，比如汉末称“大阅”、曹魏称“讲武”等。

不仅如此，哪怕是魏蜀吴这三国之中，关于“讲武”的名称都是不一定的、是多变的。

之所以会如此，最根本的原因还是因为这一阶段关于“讲武”的历史记录太少，导致我们今天的学者无法从只言片语中，找到当年各国对这种“军事活动”的固定称谓。

不过这也侧面证明了，尽管“讲武”这一军事活动诞生得早，但是到了这一时，也只是还在发展当中。

（2）“讲武”与“讲武礼”

既然“讲武”可被看作是礼制中的一种，但“讲武”和“讲武礼”是不同的。

后者指的是由国家统治者参加的、具有表演性质的一种军事检阅仪式；而前者则是对军队将士的一种锻炼，是真切为了军队进步而举行的一种军事活动。

“讲武”不讲究时间，而“讲武礼”则不一样1，毕竟有国家领导参与，无论是举行的时间、程序还是内容，都非常讲究。

2.意义

今人看“讲武”，亦可自观吾辈之“阅兵”，本质上的作用只有两个。

一是对外：向外邦展示国家的军事实力，以起到震慑的作用；二是对内，向人民展现国家的战斗力，增强人民对国家的信息以及民族自信。

三国两晋时期的“讲武”的意义跟上述所说差不多，不过除了这些以外，对于时人来说，“讲武”更是对军队的一种训练，最终目的与前者也不过是殊途同归，同样是为了在与异邦的战争中取得胜利。

结语

综上所述，“讲武”是诞生于先秦时代的一种“军礼”，主要形式有两种：

一是带有表演形式的“讲武礼”，主要作用是为了昭显朝廷的威严；二是为了训练军队的“讲武”，主要作用是为了提升军队的战斗力。

值得一提的是，在三国时代，后者居多，西晋建立之后，“讲武”的主要作用便是为了显现朝廷军队的力量。

但无论是哪一种，“讲武”发展到三国两晋时期，也只不过是还在发展阶段，该礼制距离成熟，尚有一段路要走。