汉代太学的兴起与勤工俭学

太学

古代的落魄读书人多是希望能够通过科举考试来当官，当官既能实现自己的理想抱负，又能获得丰厚的俸禄来补贴家用。古代的最高学府名字叫做"太学"，太学生是由太常选送的正式生。虽然政府免除了食宿费用，但是日常生活消费还是需要本人自理，如果是非正式生的话则必须由本人自理全部费用。

自汉代董仲舒提出"天人感应"，使儒学取代"黄老之学"成为帝王统治社会的"大一统"思想。罢黜百家，独尊儒术"之后，汉代经学盛极一时。虽然汉代选官制度以"察举制"为主题，但是还有征召、辟除、荐举、博士弟子考课、任子、纳赀，留用等方式。太学等高级学院的学子就是重要的察举对象，他们在进修的时候如果家境不好，并没有其他的收入来源，只能靠自己勤工俭学维持生计。

汉代勤工俭学花样多，脑力、体力劳动皆可赚钱

汉代学生数量众多

汉代太学的招生渠道主要有两种，简而言之一种是太常直录，一种是地方推荐。这两类入学方式都是针对百姓而言的，因此汉代的平民学生有很多，历史有名的匡衡、桓荣都是出身贫寒的太学生。即便后来王莽时期增加了贵族子弟进入太学读书的特权，但是贵族子弟是不占用录取的名额的。而到了后期，随着游学风气盛行，朝廷也放宽了太学的门槛。在东汉时期，无论自身的身份高贵还是贫穷，都可以被举荐或者自行游学太学。

汉武帝

汉代太学在汉武帝刚刚设立时只有50个学生，此后人数便不断增多，到了汉元帝时期人数就达到了千人，汉成帝时期扩编到三千人，到了王莽新朝时，太学生已经多达一万多人了。这还仅仅是太学生的数量，还不包括郡国学等官学，蒙学等私学。

《汉书·疏广传》就记载："明《春秋》，家居教授，学者自远方至。"有名气的文人所教授的学生可以算私学的一种，人数常常能达到数百上千人。

官学和私学的学生数量多了以后，必然地出现了贫困学子没有补给继续求学的情况，而且此类情况越来越多。因此学生们只能依靠勤工俭学赚取钱财补贴日常开销，维持生计。

汉代学生的勤工俭学

汉代太学正式生由政府承担食宿费用，并且免除赋役，但是日常开销需要自理，而非正式生则需要完全自理所有费用。私学的费用一般也都不低，成年男子需缴纳相应的算赋作为学费，还要承担服兵役和劳役的义务。《东观汉记》记载王阜求学时"取钱二千、布二端去"，两千钱就很有可能是作为学费缴纳给老师的。

读书人

汉代学子勤工俭学的方式是非常多的，其中最为常见的是受雇为劳工，或做手工业，或作为杂役，也可以受雇于地主耕种田地。《汉书·匡衡传》记载："父世农夫,至衡好学，家贫,庸作以供资用"，东汉时期的桓荣也曾通过当佣工来挣取生活费。

因太学生大部分都有了一定的学识，因此也有一部分学生会被雇佣为佣书，佣书的工作主要就是为官府或者私人抄写书籍。《后汉书·公孙晔传》记载："哗字春光，到大(太)学，受尚书，写书自给。"班固的弟弟班超也曾依靠为官府抄写书籍养活母亲。汉代文学昌盛，经学和儒学都得到了迅速的发展，社会对书籍的需求也与日俱增，因此汉代的佣书业也相当兴盛，佣书业也提供给贫困学子一条勤工俭学的途径。

和现在的大学一样，汉代的学生可以通过给学院做杂役的方式勤工俭学。古代学堂的劳役方式也多为在食堂帮厨，《东观汉记》中就记载了梁鸿"同房先炊已，呼鸿及热釜炊。为同窗学子做饭的杂役方式，既能填饱自己的肚子，又能赚取一定的报酬，同时也免去了去外面奔波的辛苦。对古代学生来说在学院里帮厨算是比较方便的勤工俭学方式了。

学子

还有一些年龄比较小的求学者，他们本身因为年龄太小，并没有勤工俭学的能力。因此由家长陪同其在学院中读书，而家长就一边做工赚钱一边照顾学生。西汉后期的丞相翟方进在十二三岁的时候到长安读书，他的母亲怜惜其年幼，就随他到长安，以织履来供养其读书。

部分学子靠"做生意"维持学业

虽然汉代的经济并不算繁荣，但是经商仍旧是最赚钱的方式。能够进修的学子绝大多数有着聪明的头脑，有一部分学生就是靠做生意维持学业的。

《后汉书·光武帝纪》就记载了刘秀与同窗合伙做生意的历史："资用乏，与同舍生韩子合钱买驴，令从者僦，以给诸公费"。

刘秀和同学兑钱买了一头驴，以租赁驴的费用以供日常开销。另外，《汉书》中也有刘秀和同乡朱佑共同售卖药丸的记载。也有学子通过给一些商贩当劳役、杂役或者餐饮服务业勤工俭学。大量的学生充当劳力的情况下，汉代的手工业、商业得到了一定的发展。在王莽任宰相时，曾把常满仓的北边列为槐市。

学子兼职

《三辅黄图》记载："诸生朔望会此市，各持其郡所出货物及经传书记、笙磬乐器，相与买卖，雍容揖让，或议论槐下"。学子们每逢朔、望两日，都可以带着书籍、乐器互相买卖交易。学生们既可以交易到自己需求的商品，也可以通过贩卖自己抄写的书本等方式来赚取求学的生活费用。通过勤工俭学，贫困生上学不再是梦。

勤工俭学是贫困学子维持学业的主要方式

汉代学子的升学途径

前文已经提到过，汉代的学校分为官学和私学两种。汉代的大家族都比较注重后代的教育，他们一般会为自己的族人子弟建立"蒙学"，"蒙学"顾名思义就是为小孩子启蒙所用。

《四月民令》记载："农事未起，命成童已上入小学，学《五经》"、"八月暑退，命幼童入小学，如正月焉"，"蒙学"其实就相当于现代的小学，学习的内容为《五经》。

孔子

更高级一些的官办学府就是太学和郡国学了，当然私学和太学是平行的关系，并没有谁先谁后的顺序。私学主要是在当时有名气的文人私下收徒的教育方式。汉代初期所教授的各个学派都有，汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"之后就逐渐以儒学为主了。官学的入学方式除了有太常直录、地方推荐外、私人游学等方式外，还会招收留学生。《后汉书》记载："匈奴遣伊秩訾王大车且渠来入就学"。

当然，汉代大多数的进修学子仍然以"游学"为主，一是因为游学的门槛比较低，比如有位叫庾乘的人，职位是在县衙当门卒，县令见他有学习的天赋，就建议他到太学游学，后来果然成为太学的博士。虽然汉代的太学是学术的中心，但游学的对象并不仅限于太学，还有很多博学的大儒，很多学子也奔着他们的名头游私学。但不管是游官学还是私学，学子们的目的都是一样的，都是为了学习知识充实自己。

汉朝的官员和平民身份不再固定

经历了春秋战国和秦代的战乱以及变革，贵族不再是平民和官员之间的鸿沟。在春秋战国时期，除非是才华横溢的平民，才有可能被统治者所赏识而获取贵族身份，平民想要走进贵族阶层简直是不可能的。汉代以"察举制"为主体的官员选拔制度为平民打开了一扇大门，只要平民有学识和才能，一样有机会成为官员。在太学、私学等学府机构也面向平民接收后，教育方式的普及也加大了穷苦读书人进入上层社会的机会。

官员

班固在《汉书》中感叹"旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫"，官员的任免不再是一成不变的，"卿相"和"匹夫"之间的身份转变可能只在一日之间。

官员有了危机感就能更努力地工作以保住官位，平民百姓也会为了能当上官员而发奋读书。在政策的刺激下，汉代很快就掀起了一股求学、游学的热潮，贫困学子求学过程中生活的窘迫也只能靠勤工俭学来改善了。

总结

在"察举制"和低门槛"太学"的鼓励下，很多家庭贫困的平民走上了游学的路途。但是受困于"囊中羞涩"，他们中的大多数求学并不顺利，大多数需要家里的接济才能完成学业。家中无力接济的只能靠自己学习之余，通过勤工俭学完成学业。

读书为了入仕，这是古代绝大多数读书人所追求的目标，"察举制"为汉代的学子提供了阶层流动的渠道，也为隋唐以后的"科举制"打下了坚实的基础。而学子在求学过程中勤工俭学的经历，则培养了他们吃苦耐劳的精神，为后代的读书人起到了读追求知识的态度和榜样。