由一块“南高峰舍利塔砖”想到的

50多年前，我到西湖南山满觉陇游玩，在一户村民厅堂的角落，看到一块厚厚的青砖。抹去这青砖上的灰尘，看到砖面上镌刻着“南高峰舍利塔砖”，边款上写有“□门翁氏□□喜□”。

我想，这有可能是南高峰塔的遗物，便与村民商量，想出钱买回。村民很直率，他说，这是他父亲一九四九年前到南高峰去，看到地上一块有字的砖头，就拿了回来。你喜欢就拿去吧，反正我们也没有用。

我把这块塔砖背回来，便开始查阅一些史料。《西湖志》有载：南高峰塔，在南高峰顶，久圯。相传始建于后晋天福年间（936-944），内藏高僧舍利。宋至道二年（996）、崇宁二年（1103），乡人朱泉、僧修懿，先后重修。乾道五年（1169），僧义圆再建……元末塔毁损，存五级。明万历四十年（1612）六月，遭雷击再次受损，仅存塔址及塔刹。

看了南高峰塔的历史沿革，便想得知“□门翁氏……”这块塔砖是何时捐的？又是在怎样的情况下捐的？史料难求，虽考察耽搁了下来，但一想到这是南高峰塔的文物，2004年，我将其捐献给了西湖博物馆。

2022年3月5日，这天正是“惊蛰”节气。我从媒体报道中得知，当日，西湖翁家山村民举行“喊山茶祭”仪式。“喊山茶祭”是福建省龙岩市上杭翁氏的传统习俗，在翁家山，有一些村民是从上杭县迁徙过来的。

获知翁家村和上杭的联系，我便从《中国家谱总目》查起。《翁家山家谱》载：翁氏开山之祖名奎，字福远，行福一（翁家后人尊称为福一公）。他率子仁、义、礼、智从上杭迁徙至浙江余姚，后因水灾，于弘治三年（1490）率子迁徙到南高峰西南，在海拔176米高的西湖周边的山上安家。

翁氏家族以种茶为业、砍柴为生，在山上生活了下来。后来，又办起了启蒙学堂……生活越来越好。

万历二十三年（1595），翁氏族人翁汝考中进士，官至山东参议、镇江知府；万历二十六年（1598），其弟金榜题名，被授广东东莞县令。翁氏兄弟的求学故事传为佳话。万历二十八年（1600），翁氏在石屋洞前造铜塔一座，以示“出人头地”。

《西湖新志》载：“凡自风篁岭至九溪者，取道于此，居户高下栉比，亦山中一村集也。”我想这里写到的可能是翁氏家族生活的翁家山。

万历四十年（1612），南高峰塔突遭雷击，仅存塔址及塔刹。守塔的僧人，一心想重建南高峰塔。于是，他们到处募捐、募砖。

2017年6月，我接到市园文局倪振恒同志的电话，他告诉我，杭州市文物考古研究所在发掘南高峰塔遗址时，发现了一些塔砖。该所副研究员孙媛写了一篇南高峰塔砖的文章，将塔砖分成姓名类和地望类。姓名类中，又分僧众喜捨（意为广结善缘）类与信众喜捨类。

僧众喜捨类，有两位捐砖僧人，名叫“传慧”和“联宗”。他俩捐的这块砖，长32厘米，宽17厘米，厚10厘米。经该所考证：“传慧”与“联宗”都是明末清初的僧人。信众喜捨类中，有“范门施氏经募”“胡门章氏”“……向门翁氏……”“林门钱氏喜助塔……”等。

在地望类中，有塔砖上刻有“……衢州罗王氏□名□莲……”“龙邑叶欣向喜助杭州西湖南高峰……”等。据考证，叶欣向为龙游县人，生活在清代光绪年间。由此可见，守塔的僧人为重建南高峰塔募塔砖，一直募至浙南；从明代一直募到清末，他们不计路途之远，也不计时间之久，足见僧人们为重建南高峰塔的决心之坚。

据中国古代建筑史学专家张驭寰研究，宋代塔砖较明代相比厚度略薄，宋代塔砖一般厚6.5厘米，到了明代，塔砖厚度多为9厘米。

我捐出的“南高峰舍利塔砖”出自宋代还是明代？我特意到西湖博物馆去量了一下：长32厘米，宽17厘米，厚9.5厘米，大致可以认定这是块明代的塔砖，这与翁氏家族自明代迁徙到西湖翁家山的时间是吻合的。

通过对这块“南高峰舍利塔砖”的一番查考，也了解了翁氏家族的过往。翁氏家族在翁家山已生活了500多年，他们吃苦耐劳，乐意做公益事业，也重视文化教育。

《浙江通志·考选》载：清光绪十七年（1891），翁氏族人翁有成，在浙江乡试时考中第十一名举人。光绪二十年（1894），又进士及第，授江苏常熟县令，著有《南峰诗集》。1934年，人民教育家陶行知先生，为推广乡村小先生制教育，选点翁家山不是没有缘由的。现今，翁家山村民将一千多年前福建上杭的“喊山茶祭”仪式，“喊”到翁家山来，在春天里，为杭州西湖茶区增添了古老而清新的民俗气息。