内蒙古发现的一座合葬墓，颠覆了传统

古代封建王朝是男权主导的时代，男尊女卑，但上个世纪80年代中期，内蒙古发现的一座合葬墓，却颠覆了传统。

1985年6月，位于通辽市奈曼旗青龙山镇的一个村在兴修水库过程中，挖出一批青砖，人群中有人认出了那是墓砖，意味着很可能挖到墓葬，消息很快报到了奈曼旗博物馆。

报信的人因过于激动，急匆匆赶往博物馆，刚进大门，逮着大爷一通说；这位看门的大爷，没见过这阵仗，皱眉听得瞠目结舌，半天才明白咋回事，领着人找到馆长。

哇塞！这还了得？馆长顿时来了精神，立马跟着来人奔赴现场，但也吃不准，只好到省里搬救兵。

慎重起见，派出的省考古研究所专家，经过多次现场论证，得出了墓葬属于辽代高等级墓葬的初步结论，文物部门旋而组织考古研究所专家，会同当地相关部门对墓葬展开了65天的发掘。

墓志铭

根据墓中墓志铭记载，这是一座陈国公主与驸马的合葬墓。陈国公主耶律氏是辽代第五位皇帝辽景宗的孙女，其父是辽景宗次子秦晋国王耶律隆庆。耶律氏最初的封号是太平公主，此后封为越国公主，陈国公主是追封的。

驸马萧绍矩也是名门望族，辽景宗皇后（即萧太后）萧绰的侄子，与陈国公主属于甥舅关系。这不是乱伦吗？辽代与中原王朝不同，专任外戚，立国之初，为了确保皇室血统纯正，便定下了耶律氏只能和萧氏通婚的祖制。

辽代公主地位尊贵，就不难理解了，其被等同于皇帝的女儿，不仅生前待遇优厚，而且身后也修建了高规格的墓葬。墓葬前有墓道，后有主室，两边是东西耳室，典型的中原墓葬布局，其中有什么玄机呢？

契丹因支持北汉，与致力于统一的北宋正面遭遇。公元1004年，辽国上演了一出“上阵母子兵”，萧太后与辽圣宗率军南下，攻入澶州，大有直扑北宋都城之势，一时间老实巴交的宋真宗慌得一批。

耿直的寇准认为气势不能输，力挺宋真宗前往澶州，朝堂之上，属于实打实地赶鸭子上架，还不能下的那种。万般无奈之下，为了江山社稷，宋真宗也只有硬着头皮赶往了前线。

下车伊始，宋真宗强作镇定，在澶州城中四处视察，慰问将士，这一行为艺术显然是有效的。守军一看皇帝御驾亲征，上下一心，同仇敌忾，战斗力立马“5档”起步，加之有主场“优势”，很快打退了辽军；而辽朝很快选择了议和。

萧绰是辽代伟大政治家，有种看法认为，辽之所以主动挑起事端，就在于圣宗之前，因战功封王的宗室势力过大，曾发生数次谋反，若和北宋长期处于和平状态，宗室将失去封王的机会，从而解决了谋反的隐患。但直接议和，必然招致满朝文武的不满，有鉴如此，萧太后主动挑起战争，当然了，战的最终目的是和。

宋真宗获悉后，喜出望外，派出了曹利用前往和谈，并给予100万两的底线；但寇准定下30万的“KPI”。曹利用不辱使命，与契丹签订合约：辽宋约为兄弟之国，以白沟河为边界，史称“澶渊之盟”。

总的来说，北宋占便宜，保持将近200年的和平不说，双方在边境之上设置榷场，开展互市贸易，结果是北宋净赚100万两，仅仅付出了“银10万两、绢20万匹”的代价。

耶律氏与萧绍矩死亡相隔数月，墓葬修建于1017年，距离宋辽签订“澶渊之盟”已过去10余年。在这一大背景下，中原文化开始影响契丹人，合葬墓仿照中原墓葬格局修建。

但也只是外表而已，墓葬内部还是带着浓浓的契丹民族色彩。墓道两旁分别绘制了一幅牵马侍从图，东壁牧马稍大，用的是木质马鞍，应是驸马的坐骑；西壁牧马稍小，马鞍上铺有毛毯，应是公主的坐骑；墓室中的壁画则反映了契丹人游牧狩猎的真实场景。

侍从牵马图

鎏金银冠（女）

鎏金银冠（男）

耶律氏与萧绍矩遗体被发现于墓葬主室，没有置于棺椁之中，而是放置在柏木铺成的尸床，两人身穿银丝网衣，戴着金面具以及鎏金银冠，装束的作用与金缕玉衣不一样。汉代人认为，金缕玉衣是防止尸身腐化的“神器”，而耶律氏与驸马的这套装束，更多来源于契丹人的现实考量。

契丹人继承了东胡人树葬的习俗，将尸身放置在树上，待尸身自然晾干后，再收拾安葬。为了防止尸身散落或遭到动物叼食，造成尸身不完整，在尸身套上了结实的网衣；人或死于疾病，或死于外部侵害，面部会呈现痛苦的表情，故戴上面具，可以让死者留有最后的“尊严”，是对死者的尊重。

耶律氏夫妇的金面具，呈现半浮雕状。不得不感谢当时的工匠，没有模子的情况下，完全靠着一双慧眼捕捉相貌特征，配合着一双巧手，留下了往日陈国公主和驸马的“芳容”，完全可以与公元前14世纪希腊的迈锡尼国王黄金面具相媲美。

金面具

银丝网衣

对于三星堆、中山国历史，有了一定了解之后，无不惊叹于中原之外民族的创造力，还是眼界太局限了，多少犯了文化沙文主义。区域的文化虽然受到中原文化的影响，但仍保持着独特性，陈国公主与驸马合葬墓正好说明了这一点。中原文化尽管强势，也只是中华文化的一个板块，加上了其他区域文化，中华文化的版图才算是完整。