人拼到最后，从来不是靠努力，悟透后福报不断

易经：人拼到最后，从来不是靠努力，悟透后福报不断

一、君子藏器于身，待时而动

"器"可以指学问、能力，就是所谓的"藏器于身"。深藏不露，还不要表示出来。有器不用可以，但不可无器。

但是，有"器"还要看时机。历史上，很多人物有能力，有才，但是生不逢时，没有好的时机，所以也就埋没了。

你有了本事，机会未到，命运未到，也是没有用的。虽然时机和机遇是不以人的意志为转移的，但是却可以时刻警惕，做到时机来的时候，一下抓住。这就很厉害了。

《易经》中说，君子见几而作，不俟终日。几就是苗头，兆头;作就是行动，有所作为。指发现一点苗头就立刻采取措施。

《易经》这本书把变化讲得非常透彻。事物的变化总是从微小的地方开始。君子修身做事，一定要善于发现这些变化的苗头，及时采取措施，机会稍纵即逝，不要一天一天地拖着。

二、"穷则变，变则通，通则久"

从某种意义上来讲，《易经》是一部讲变化的书。

《易经》上说，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《易传》也说，神无方而易无体。意思就是万物的变化无常，没有固定的规律。这里推究道人事上、修身做事情都要讲究一个"变"字。

智圣东方朔深得《易经》"变"的精髓。他教育孩子说，圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。

意思就是说，圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙;有时缄默蛰伏，莫测高深。随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，绝不是固定不变，也绝不会拘泥不通。

三、君子以正位凝命。

正位凝命，指摆正位置，凝聚力量，以完成自身使命。

它包括两个方面，一是摆正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用于比喻静坐中的心态和姿势。

曾国藩就曾为自己立下课程十二条中静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。二是以正念、正心立身于正确的地位，凝聚力量，稳健做事，完成自身使命。

我们每个人都应该摆正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。

四、蹇，君子以反身修德。

"蹇"是《周易》第三十九卦，原义为"跛"，引申为困难、艰险，行动不便。人生不如意事十之八九，每个人都会经历"时运不齐，命途多舛"的时候。面对蹇塞的道路，《周易》告诉我们，要学会"反身修德"。

"反身修德"就是说，当我们陷入困境，首先应该反思、自省究竟我们做错了什么才导致这样的结果。

五、直、方、大，不习无不利。

这是"坤"卦爻辞。正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，不学世俗那套也无不利。

直，正直的仁信；方，很有原则地处世；大，宏大包容的心胸怀，表示立位正直、居体端正、胸襟宽方、包揽万物的形象。

"不习无不利"，不学习世俗的那一套也不会不利。"不习"之"习"，是人为故意雕琢的意思。就如王弼所说："不假营修而功自成"，强调自然的品质，反对虚伪骄饰。

六、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。

尺蠖（一种无脊椎小虫）把身体弯曲起来是为了伸长；龙蛇将身体蛰伏起来，是为了可以继续生存。

《周易》从尺蠖和龙蛇中，看出世事兴废中的人生起伏——为了长远的发展，暂时委屈以求积蓄力量。

有副对联便是最好的印证：有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

七、谦谦君子，卑以自牧也。

牧，就是养，引申为自守。卑以自牧就是谦卑自守也。谦卦是64卦当中，唯一一个六爻全吉的卦。