花木兰到底是不是汉人？

花木兰是蒙古人？你看看“可汗大点兵”打的是谁！

最近某个女星蹦出这么一个观点，她认为“花木兰是蒙古人”，“花木兰将中国人赶出自汉朝入侵以来一直占领的蒙古领土”。同时，她还转发蒙古语称呼中国人为“奴才”的文章。我很诧异，一个布里亚特人弄出这么个观点到底想干嘛？不管她是不是蒙古人，肯定不是你布里亚特人！

木兰从军

另外，选她的导演也认为汉族是元代之后才有的。真的是物以类聚，人以群分。今天淮下书生就来说一说，花木兰到底是不是蒙古人？

花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，她代父从军，抗击侵略，忠孝节义，是中华民族抗击外来侵略的精神象征。然而花木兰的姓氏、籍贯、出生年代等，一千多年以来众说纷纭。

花木兰的精神形象

然而，作为文学作品里的人物，木兰的精神形象一直是汉文化赋予的，她所代表的，是华夏价值观，是汉文明价值观。

另外，我们也可以通过《木兰辞》，来进行一定的分析。已知的《木兰辞》讲的是南北朝北魏时期的故事，南朝肯定不可能，毕竟南朝不可能称皇帝为可汗。而北魏由拓跋鲜卑建立，原本也是游牧民族，称呼可汗合情合理！

北魏开国皇帝拓跋珪

原文“暮宿黄河边”，“暮至黑山头”，“但闻燕山胡骑鸣啾啾”，这几句的地点，也说明了不是南朝，而是北朝。北朝时期，与“黑山”、“燕山”相关的战役，发生在公元429年的“北魏破柔然之战”。北魏太武帝拓跋焘一生中与柔然交手十三次，这一战最为辉煌。

“北魏破柔然之战”

正史对于这场战役有三个行军记载，切合了《木兰辞》提及的地名。《魏书•世祖纪上》：“车驾东辕，至黑山”。《魏书·列传第九十一》：“车驾出东道，向黑山……北渡燕然山”。《北史·列传第八十六》：“车驾出东道，向黑山……北度燕然山”。古代诗词通常会把燕然山简称为燕山。

北魏太武帝拓跋焘

因此，可汗连夜发军帖来大点兵，使得花木兰代父从军所参与的，正是“北魏破柔然之战”。

北魏是拓跋鲜卑建立的，北魏早期，为了防止汉人掌握军事力量，从而威胁其统治地位，北魏上层不允许汉人当兵。并且制定了相应的户籍制度，也就是鲜卑人当兵打仗为军户，汉人耕田种地为民户。

北魏初期汉人只能种地

北魏有战事，征召鲜卑军户出征时，他们需要自备马匹武器。这也切合了花木兰“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”的原文内容。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭

那么是不是就可以说花木人和汉人无关呢？并不能，因为北魏初期，汉人虽然不能当兵，但是代国故地的汉人可以，也就是说，并不能完全否定木兰是汉人！

北魏孝文帝改革

另外，北魏在孝文帝改革前，就已经在汉化了。原文里“木兰当户织”而不是木兰放牛羊，男耕女织，这是典型的汉人农耕家庭。“但闻燕山胡骑鸣啾啾”，把敌人称为胡人，说明木兰自认为自己不是胡人。后面的“天子坐明堂”、“对镜帖花黄”、“东阁门”、“西阁床”等等，都能说明即使木兰不是汉人，也是一位汉化家庭的鲜卑人。

男耕女织

而北魏的鲜卑人，绝大部分融合到了汉人当中，也就是说，即便花木兰是鲜卑人，也可以算是汉人。

有人说了，蒙古人前身是鲜卑人，所以花木兰就是蒙古人！

这是不对的，古代东胡被匈奴打败后，一部分逃到了乌桓山和鲜卑山，并逐渐演变为乌桓人和鲜卑人。

乌桓和鲜卑

东汉末年，乌桓被曹操所灭，鲜卑崛起。魏晋南北朝时期，鲜卑主要分为段部、慕容部、拓跋部、柔然部、乞伏部等。柔然鲜卑被突厥人击败后，一部分西迁进入欧洲，剩下的被迫分为南北两支。其中南支来到辽河上游游猎，成为了契丹族的起源。北支来到今天的外兴安岭以南地区，被称之为“室韦”或“蒙兀室韦”，也就是后来蒙古人的祖先。

柔然和北魏地理位置

也就是说，花木人代父从军抗击柔然，抗击的是蒙古人的祖先。说花木兰是蒙古人，和韩国人认高句丽为祖宗异曲同工，毕竟高句丽和三韩也是世仇。

所以，花木人是鲜卑人也好，汉人也罢，都是中华民族历史上伟大的巾帼英雄。某些人大可不必利用她的民族属性，搬弄是非，企图分割虚无华夏民族，虚无华夏文化！

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