内心最根本的追求，不过是厌苦求乐，皆是为了内心的安乐幸福

导语

世间熙熙攘攘，人生汲汲营营，每天忙忙碌碌，千般思虑，万般劳作，而内心最根本的追求，不过是厌苦求乐，皆是为了内心的安乐幸福，人生的清净喜乐。

快乐，是人心之所向，快乐，是内心之渴求。然而，我们对于快乐却是陌生的，我们对于快乐的体悟也是单薄的。

快乐，也有不同的境界，而我们总是浅尝而止，不知寻求更深刻的快乐。

第一种，物质之乐。

人生在世，离不开天地之养，离不开五谷，还有各种物质需求，若能得到满足，人生就有了最基本的快乐，也是最简单的快乐。

饿了，吃上简单的饭菜；渴了，喝上山间清泉；冷了，穿上妈妈编织的毛衣；热了，躲在树下纳凉。人生四季，一日三餐，本来就这么简单，若能依着简单生活，便能得到简单的快乐。

若能如此简单，淡泊明志，恬淡虚无，顺应天地四时，日出而作，日落而息，五谷为食，五果为助，简单中有着天然的快乐。

只是，最简单的快乐，人们总是体会不到，我们需要的不多，但想要的却太多，本来简单的一日三餐，便能充饥，自然的清泉就能解渴，我们却想着山珍海味，为了口腹之欲，伤害生命……

如此，想要的快乐，就离我们越来越远，当然经过努力，也能得到，但是，这就是快乐吗？快乐的背后，要付出怎样的代价呢？会有怎样的结果呢？

其实，答案，每天都在上演，病从口入，吃的快乐还未体会到，病痛的苦，随之而来。只是，我们总是好了伤疤忘了疼，转个身，依旧如此。

口腹之欲，只是一个常见的例子，物质的乐，还有很多，不必多言，财色名食睡，我们都能心领神会。

物欲之乐，看似快乐，却隐藏着深沉的苦，是乐还是苦，只有心知道，即便现在还不知道，将来总会知道，纵使千年受五欲，增长流转苦因缘，五痛五烧的劝言，多少人能看见？

第二种，精神之乐。

快乐，本来就心之觉受，故人们在物质充足之后，自然会渴求更深之乐，不局限于仅为了生活，而是追求精神之安乐，追寻内心之平安喜乐，寂静清安之乐。

每一个人根机不同，因缘不同，在最追精神之乐时，方法自然亦有不同。

有人在艺术中寻找快乐，沉浸在艺术的美中，书法、绘画、音乐、雕刻等等，各种艺术之美，高雅淡然，能给人清安喜乐。

有人在学问知识中寻找快乐，书中自有黄金屋，书中自有清安在，尤其古代经典，若能潜心一门，总能得到古韵之乐，经典之乐。

不管是艺术，还是学问，要想得到静美之乐，心亦需寂静沉淀，浮华的心，看不见深沉的美，体会不到寂静的乐。若把这些当成装饰，或者为求名利而学，所谓的乐，也是成了束缚。

除了在艺术学问中求快乐，若更深沉思考，便会走向哲学思考，当一个人想更深地了解人生，了解自己，了解世间，便会认真思考人生之目的，人生的本质，这样的思考，或许苦恼、煎熬，若能得到一点感悟，那样的快乐如深水静流，直入心底。

在寻求生命本质的过程中，还有一种回归寂静的乐，安养身心，无为而无不为，这样的乐，如小孩的纯真，自然而单纯。

当然，还有一种乐，不是只为自己，而是一种利他之乐，诸恶莫作，众善奉行，是世间乐之本，心善，才有乐，世间种种善法，莫不劝人向善。

因此，善良恭顺之人，便舍五欲，依循善法，勤而行之，爱人爱物，扶弱救困，孝顺父母，恭敬师长，最终善因善果，福报现前，自然身心安康，诸缘吉祥，甚而富贵显赫，此诚可谓世间之难得快乐，从善心而得。

这些精神之乐，虽然比较深沉，若从更高处而论，世间之乐，皆是短暂梦幻，稍纵即逝，不可永保。

即便是行善之乐，虽名善业，仍为流转之业，若不出尘，不过一生幻境，即便能生为天人享乐，终有五衰之时。

第三种，修行之乐。

人海茫茫，根机各别，总有人寻寻觅觅，在世间各种乐中，仍然感知到乐背后深沉之苦，即便淡淡的，在寂静的心中，也如惊天之雷声，足以震动内心深处的善根，于是发现世善之不究竟，知知一切法不可得，一切毕竟空。

因此不执着世间之乐，寻求出尘之门，因此虽行诸善，而不染着，修持万行，发大乘之心，利益一切。又修种种定善，息虑凝心，渐而修德有功，性德渐显，身心自在，寂静不动，心中寂静之乐，实胜于世间最乐，百千万倍。

然而，时代不同，因缘有变，能有如此猛利根机之人，少之又少，能得到此中寂静乐之人，更是凤毛麟角。毕竟大因缘如此，有教无行无证，既无人证入，何谈自在快乐？即便有人能得到这样的乐，自在寂静。

然而，这些乐却不是出尘只因，如何能抵累劫轮转之业呢？不过像在病灶之上，涂上清凉之药，瞬间清凉，不能治本。

第四种，称念之乐。

在世间各种乐中，有一种乐，静静的，淡淡的，深入内心，深入骨髓，建立在迫切、强烈的无常感中。当我们出尘之心坚定，念念寻求清净之乐，走过漫长追寻之路，遇见这清净的光明，遇见最清净的快乐，深知自力心行之无力，慈尊愿力之弘深，知出尘之捷径在此，自然便会聆听慈尊悲切呼唤，接受慈尊亲垂之宝手，感彻悦髓，有绝处逢生之感，心生欢喜，快乐无穷。

如同暗夜之行遇明灯，沙漠孤旅遇清泉，如同贫者遇宝，病者遇医，心生大欢喜，念念称慈尊，念念归故乡。

这种清安之乐，如莲花盛开，如光明遍照，如清泉入心！

这种乐最清安、最清净、最深沉，因为得知已非红尘久客，已是莲池嘉宾，有光明护念，一切恐惧，为作大安，心中有大安慰，是故清净乐。

念念归乡人，知故乡不远，就在眼前，即将拥有无为真实之乐，心中满足，乐在心底。

念念归乡之人，有光明摄取不舍，慈尊住顶护念，专持名者，万不漏一，现身不退，必定得归，心中有大安心、大安稳、大满足，念念不舍之乐，一生不变，永在心中，穷劫累牍，难可具述！

结语

世间万象，快乐种种，有深有浅，有实有虚，有长有短，有虚幻有究竟，有染污有清净，我们所求的是哪一种呢？

望本师意，一生妙音，说世善以拔六尘苦，又说万行以平世善之不究竟，说称名以救万行之无奈。然慈尊本意，诚望一切孩子，舍六尘之乐而享世间真福，进而舍世间虚幻之福而享修习定散之无为乐，舍无力之自力而领受慈尊他力之恩德。

慈尊广设方便，善巧劝言，层层递进，慈悲无限，惟愿一切孩子都能离苦得究竟真实之乐，如莲花盛开，清净安稳，微妙快乐。

快乐层楼多，持名最快乐，

如登最高峰，微妙难言说。

有缘登高者，一览众乐少。

诚愿闻名者，皆共入此道！