自古以来儿子是孝子，女儿也是孝子，为什么没有“孝女”的说法

实际生活中，家有丧事，因为儿子被称为“孝子”，所以，许多人以此类推，将女儿称为“孝女”。在上庙、堂祭、路奠等一系列规模性丧事仪式中，经常听到司礼唱礼人员喊出“孝子”“孝女”的称谓。其实在古代文化典籍和规范丧礼典籍里，丧事活动中，从来没有“孝女”的称谓和说法。我们讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、不管在古汉语中还是在现代汉语中，“孝女”的意思都是有孝行的女子，从没有把“戴孝”的女子称作“孝女”的

自古以来，“孝女”都是有特定含义的，即是指有孝行的女子。《后汉书---列女传》将曹娥列为孝女，说：“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父……溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不絶声。旬有七日，遂投江而死。”《明史--列女传---姚孝女》有：“后招远有孝女，不知其姓。父採石南山，为蟒所吞。女哭之，愿见父尸同死。”

就是说，在传统文化中，孝女是有特定含义的，一直都是指有孝行、行孝道的女子，从来没有将丧事活动中有丧服的女子称为“孝女”的。现代汉语承继古汉语的基本意义，孝女也是指有孝行行孝道的女子。

2、人在婴孩时期叫“子”，在孩童时期叫“儿”，成年之后叫“丁”，男女都一样

“子”在甲骨文中就有，象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来的样子。本义是婴儿。所以，男婴叫男子，女婴叫女子。

“儿”繁体字是“兒”，甲骨文中也有。字形从甲骨文、金文、篆书，到隶书、楷书，一直没变过。《说文》解释说：“兒，孺子也。从儿，象小儿头囟未合。”《广雅---释亲》说：兒，子也。”所以，男孩叫男儿或儿，女孩叫女或女儿。

“丁”字在甲骨文中也有，本义是钉子，丁有强劲、健壮的意思，所以成年人也引申称为丁。男人叫男丁或丁男，女人叫女丁或丁女。

中古以后，特别是宋元之后，在以“父权家长制”为核心的宗法制度下，子、儿、丁，逐步成为男人的专利。女人就剩下“女”和“妇”的称谓了。

3、在规范的丧礼中，未嫁女与儿子的权利义务是完全一样的，没有男尊女卑，未嫁女就是子

《仪礼---丧服》在设定一等“斩衰”三年的丧服范围时，“子为父”和“未嫁女在室为父”是同一等级的，完全一样的。

就个体的权利义务来说，在丧礼上，未嫁女与儿子是完全平等的，这里没有男尊女卑。女人未嫁在家，父亲是最大的权利义务关系人；女人出嫁之后，丈夫是最大的权利义务关系人。就是说，已嫁女的权利义务关系转移到婆家，婆家就是自己的家，为人母，为人祖，礼仪位分升格。相应地，已嫁女在娘家的权利义务关系被弱化甚至注销，礼仪位分也相应降等。

人生在世，男男女女，当初就是这样设置套路的，这叫命，也叫宿命，即命该如此。现在也是。

《尔雅---释亲》将“女儿”叫做“女子子”。就是说男儿叫男子，女儿就是女子子。《尔雅》成书于战国秦汉时期，是我国第一部词典，唐代钦定“十三经”，作为办学和科考的指定教科书，《尔雅》是其一。《尔雅》不仅是工具书，也是传统文化的重要经典。

归结一下。自古以来，在丧事活动中，或者说在个人的权利义务关系上，包括财产继承权和礼仪位分，未嫁女与儿子都是完全一样的，没有丝毫差别。

所以，家有丧事，女儿也是“孝子”，不能使用“孝女”的称谓。