宋朝积贫积弱，但颇受国外学者艳羡

导语：

古人云：“宁做太平犬，不作乱世人”，两宋时期给后世人的印象便有积贫积弱，然而英国历史学家汤因比却说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝”，事实上在诸多国外学者眼中，宋朝似乎有着巨大的魔力吸引着他们，这其中必有蹊跷。

靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭…

这是岳爷爷所作《满江红》，其壮怀激烈也正是那个时代备受屈辱历史所造就的，有道是“落后就要挨打”，然而“积贫积弱”之宋朝能够成为外国学者眼中的“理想国”自然有其独特之处。就如李小龙般，在国内不少人嗤之以鼻煞有其事评论，而外国人却意外地称道般，宋朝也是如此。

就文化而言，时人陆游陆放翁就颇为自豪地说“有出汉唐之上者”，可谓是当时的文化自信，因此这是一个值得回味的时代。赵宋一代，诞生了不少技艺，就四大发明而言，活字印刷、火药、指南针便是代表。事实上，“四大发明”这一概念是由英国汉学家艾约瑟首次提出，这无不说明了有宋一朝的繁荣，然而现代有部分人颇为反感这类说法，认为我们不过是自我夸赞或者说无料可说，大概近代的屈辱使得这类人把过错也归结于千百年前的先辈吧，然而这大可不必。

有道是，三十年河东三十年河西，现如今的中华不又屹立于世界之林的中央么，何为文化自信，在我看来就是不过分夸耀但也没有必要一夸就损，何况我们远不止四大发明，若是觉得翻阅古籍查证资料颇为困难大可抱着不懂不评论的架势。

另一方面，宋朝为我们熟知的应当是其商业的蓬勃发展，此中的经济与社会模式都颇为外人所乐道，北宋时期的交子便是世界所公认的最早纸币。明清有闭关锁国，宋朝却有贸易法，元丰三年（1080年）《广州市舶条法》。

此外，各外贸港口还设立“蕃市”专卖外国商品，“蕃坊”供外国人居住，“蕃学”供外商子女接受教育，政府还专门制定了蕃商犯罪决罚条，可以说对于外贸的规范化管理已然完善。

宋朝不仅仅是“士大夫共治天下”的宽泛时代，更是古代小市民生活的乐土，坊市分区再无严格界限、夜市晓市灯火通明，被马可波罗誉为“天城”的东南第一州——临安府，更是拥有着125万人口（1274年，人不仅仅是发展的根本目的，也是发展的根本动力）。

应当说，就经济上的工业化、商业化、货币化和城市化而言，宋朝已然超越了世界诸国，而同时代的周边诸国虽然也是强敌，但却也难以抗拒或压根没想过抵制的学习了宋朝模式，不论是政治制度、社会经济还是思想文化都自觉或不自觉地效仿。

“走卒类士服，农夫蹑丝履”，这是时人司马光所写的《训俭示康》，从中不难看出当时生活条件的优越，即使如走卒农夫也有不错的待遇，或许有所夸张但绝非夸耀，因为该篇主旨是为了教育子孙节俭。

在司马光这篇家训中有一句特别有意思的话，“酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆”，在这里司马光讲述的是自家的节俭，而我看到的却是当时的繁华，毕竟司马光所提倡的简陋似乎也还不错

（当然也有可能是我穷惯了…）。

事实上，国内外不少学者认为，宋朝是中国近代的开始，当然现如今我们所一般认为的是1840年鸦片战争为界，那么这一说法自然也不是无的放矢。

如果说工业化是近代的标志之一，那么宋朝绝对排得上号，生铁年产量最高峰达到了12.5万吨，而英国直到1720年也不过2万吨，可以说宋朝只差着“临门一脚”，当然我们也知道这里头绝非简单的数量问题，但用来表示宋朝的发展已然绰绰有余。

《礼记·礼运》有言：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”现如今也有“幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶”

而宋朝福利也是令人艳羡的存在，元符元年（1098年）有居养法，颇类似于“养老”、“低保”、“五保”等，在古代社会下难能可贵。时人范仲淹不仅仅是闻名遐迩的文学大家、政治家，更是颇有远见的慈善家，范氏义庄便是其创建，此后开启了一股“义庄”热，也不枉范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的士人操守。

结语：

宋朝承接于五代，在传统观点看来标志着晚唐五代以来分裂割据局面的结束，但统一中原王朝的重建不代表着大一统，因此这一时期应当还是分裂为主流，并不“完整”的宋朝有此实力难道还不入流么

就大势而言，辽宋夏金时期冲突不断，在这一方面宋朝前不比汉唐后不比明清，但仅从军事上就断言宋朝是差劲的这一论调却未免过于片面，宋朝内涵远远要丰富广泛得多。

当然，任何时代都有其糟粕（且还不少），后世的我们应当是取其精华弃其糟粕，客观公正的评说，不过激不过度，毕竟在评论前，先通过大脑思考下，是否真的了解。