三国时期的魏蜀正统之争，根本原因究竟是什么？

中国人，甚至许多外国人，都对于三国历史十分感兴趣，从层出不穷的三国题材文学、影视作品以及游戏等都可见一斑。

在网络上，对于三国时期的许多话题，不少人也都持有各自不同的观点。

其中一个经常被讨论的话题是：魏蜀吴三国鼎立，究竟哪一国才是当时的正统。（总之，站队东吴的人是寥寥无几，因此可以直接无视了。）

其实，自从三国时期之后的晋朝开始，关于魏、蜀的正统之争就已经开始了。此后的不同朝代，有尊曹魏为正统者，亦有尊蜀汉为正统者，各自说法不一。

不过今天在本文中，笔者并不是要讨论魏、蜀双方究竟谁是三国正统，而是想展示一下不同朝代对魏、蜀正统问题的不同看法，及其背后的原因。

一、西晋

公元263年，魏军灭蜀。

两年以后的公元265年，晋武帝司马炎逼迫魏元帝曹奂退位，建立了西晋王朝。

公元280年，也就是十五年以后，晋军灭吴。

自此，西晋结束了三国百年乱世，再次统一中国。

西晋是三国之后的第一个统一朝代。

西晋建国之后，在关于三国正统的问题上，西晋朝廷的观点一直很明确：三国正统是曹魏。

理由也很简单：因为晋朝接受了曹魏的禅让，所以晋朝的合法性来源于曹魏的合法性。在西晋朝廷看来，如果不承认曹魏是三国正统，是非法政权，那么势必也会让西晋的合法性蒙上阴影。用数学语言来讲，曹魏的合法性是晋朝的合法性的必要条件。

因此，西晋朝廷是这样子看待三国时期的历史的：曹魏是东汉王朝的继承者，是三国时期的正统王朝。自然而然地，西晋并不承认蜀汉自诩的“东汉继承者”身份。

西晋朝廷所认可的正统逻辑链是这样的：东汉—曹魏—晋朝。

陈寿《三国志》中以曹魏为三国正统，其实就是当时西晋朝廷观点的一个缩影。

二、东晋

东晋时期，东晋朝廷依旧尊曹魏为三国正统。

晋武帝曾经封魏元帝为陈留王。东晋建国后，东晋朝廷还专门寻访魏武帝曹操的后人，继续册封为陈留王，传承魏室的香火社稷。理由和上文是一样的，笔者在此就不多加以赘述了。

不过需要注意的是，东晋虽然继续以曹魏为三国正统，但是相比于西晋，东晋对于蜀汉的态度却出现了一些变化。那么，这些变化又是因何而产生的呢？

先来回顾一下两晋之交的历史。

西晋末年，天下再度大乱，五胡相继入主中原，西晋王朝的统治土崩瓦解，晋室南渡江南，是为东晋。

对于此时的东晋而言，昔日曹魏的统治区域基本都被少数民族政权控制。

东晋的政治正确一直是“北伐中原，中兴晋室”，与当年的蜀汉颇为类似，又使得东晋与坚持“北伐中原，中兴汉室”的蜀汉产生了共鸣。

在此，东晋朝廷对蜀汉的态度，其实产生了软化和松动。

也由此，一种新的三国正统观点在东晋时期产生了，这种观点的代表人物，是东晋历史学家习凿齿。

习凿齿著有《汉晋春秋》，记载东汉到西晋的历史，其中自然也包括三国时期的历史。

对于这段历史，习凿齿一反前人，认定蜀汉为三国正统，是汉朝的延续，并以曹魏为篡逆之国。

那么，习凿齿是如何论证晋朝的合法性的呢？

习凿齿创造了新的正统逻辑链：东汉—蜀汉—晋朝。

习凿齿认为：司马氏发兵灭蜀之后，正统才从刘氏转移到了司马氏。也就是说，在习凿齿看来，晋朝的正统传承来自于汉朝而非曹魏，是通过灭掉作为三国正统的蜀汉而获得合法性的，并非继承自曹魏。

习凿齿的观念看起来很新奇。

但是跳出这个观念本身的话，他的观点其实反映了当时东晋朝廷所面临的时局。

三、北宋

几百年之后，历史进入了北宋时期。

北宋建国之初，主要国土位于中原地区，而南方地区继续延续了五代十国时期分裂割据的局面。

西川有后蜀、江南有南唐、两广有南汉等等。

从当时的局势看，北宋恰似昔日的曹魏，而南方诸国则恰似当年的吴、蜀。因此，

北宋尊曹魏为三国正统，而非蜀汉。

大家都知道司马光编纂了《资治通鉴》。在涉及三国时期历史的时候，司马光选择了曹魏的年号来记录年份，正是当时北宋尊曹魏为三国正统的一个体现。

四、南宋

两宋之交的历史，与先前提到的两晋之交颇为类似。金国大举南下，中原地区被金军占领，宋室南渡，是为南宋。

人们经常讥讽南宋软骨头，对金国一味屈膝求和。

不过，南宋虽然怂，但至少口头上还是一直坚持着“恢复中原”的口号。

从这一点上看，南渡偏安的南宋很容易将自己类比为当年的蜀汉，理由在上文已经提到：蜀汉一直坚持北伐中原，符合南宋的“政治正确”—至少在表面上是这样的。

因此，南宋朝廷改变了北宋时期对三国的看法，不再奉曹魏为三国正统，贬斥其为“篡逆”。

相反，南宋奉蜀汉为三国正统，以示自己不忘恢复中原。

在记述三国历史的时候，南宋学者（比如朱熹）普遍改用蜀汉的年号记录年份，正是当时南宋尊蜀汉为三国正统的表现。