牢记“根”与“魂”(社会现象圣哲看)

本文转自：周口日报

牢记“根”与“魂”(社会现象圣哲看)

陈宝刚

记忆中春节走亲戚，是最隆重的，也是童年时莫大的奢望，为啥呢？能享受“客人”的待遇吃顿好的，能收块儿八毛的压岁钱，能见见自己的亲人，能坐板车或自行车到几里外的村庄高高兴兴疯一回。那时候，每家每户的日子都过得紧巴巴的，虽然穷，虽然苦，但亲帮亲、邻帮邻，处处充满人情味。

如今，春节期间，为工作为生计漂泊在天南地北的游子凑着假期回来走亲戚了。可是细心的人们发现，现在农村的断亲现象越来越严重了。

断亲就是说本来有亲戚关系的两家人，因为一些事情、一些纠葛、一些原因不再来往。而断亲问题虽然不是农村独有的，但是在广大农村表现格外突出。现代社会交通便捷了，通讯发达了，楼层变高了，收入增加了，生活变好了，但亲戚之间反而少了往来，淡薄了情谊，也折射出社会发展中物质富足的同时精神寄托的不足。在《论语》里，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”就是说君子通晓大义、道义、恩义、情义、信义，对“义”非常清楚、理解，所以做事时，首先想是否符合“义”。断亲明显不符合“恩义”“情义”，也不符合“道义”“信义”。

断亲导致没有了人情。冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。《朱子家训》记载：“兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。”古人教今天的人们如何善待家人亲人。在那缺吃少穿的年代，亲戚邻居之间你送我一袋红薯，我还你几棵白菜，互相救济帮衬着渡过难关，满是人情和温暖。走亲戚走亲戚，只有你来我往互相走动才显着亲，在互相关心、帮助、照顾、牵挂中人情才能长久。一旦断了亲，单方面重视自己的生活，在乎自己的利益，而不去维系亲戚之间的关系，人情就会愈来愈薄。

断亲导致缺失了亲情。清代进士包永昌撰写的包氏《家训韵语》云：“凡有兄弟，如树同根。根不可代，怨不可存。”亲情是纽带。以前，亲戚之间谁有困难，温暖、淳朴的亲朋好友都会伸出援助之手，没有套路，没有心机，频繁的走动、联系，使亲情得以交融。断亲以后，每家为了各自的生活拘泥于自己的“小圈子”，原本就淡化了亲情，还有脆弱的血缘关系，时间一旦久了，联系也就断了。

断亲导致了乡情的淡化。最美是乡音，最浓是乡情。美丽乡村建设离不开和睦的亲戚、邻里关系。悠悠赤子心，浓浓故乡情，新时代呼唤我们记住最亲的人。如果亲戚疏远、家人不亲，那么社会和谐从何谈起？如果忘记了亲人、忘记了家乡，那么将来的一代怎能记住自己的来路和归处，又怎能铭记那缠绕于心、终生难忘的乡情乡音乡韵？

断亲的原因很多，有亲戚之间的性格不合、利益冲突，有亲戚间贫富差距过大心理失衡等。以后一个时期，随着人情往来越来越不被看重，走亲戚越来越不被重视，这种断亲会越来越多。孟子曾说：“未有仁而遗其亲者，未有义而后其君者。”是说重仁的人从来不会遗弃他的亲族，重义的人从来不会不顾他的君主。孟子还说：“人人亲其亲、长其长而天下平。”难道我们还不如古人乎？

《庄子·在宥》有：“云气不待族而雨，草木不待黄而落。”简单翻译过来，就是说云气不会等到聚集在一起了，才变成雨落下来。草木也不会等待发黄了才落叶。这里的“族”，就是指聚集的意思。引申为人的话，就是指很多人聚集在一起，为此就有了“家族”“种族”“民族”的说法，而家族就是更强调血缘关系和亲属关系。

亲情是一片沃土，滋养着我们的每一天，我还是羡慕向往记忆中春节走亲戚的场景。路上，有板车、有自行车，川流不息的都是走亲戚的……认识的，打个招呼，还能搭辆顺风车；不认识的，擦肩而过，遇上车子陷进泥沟里的，互相帮助。大人孩子、亲人亲情、欢声笑语、寒暄问候、牵挂祝福，勾勒出一幅其乐融融的画面。

放眼农村，美丽乡村的愿景正在逐步实现。我在欣喜的同时，又想提醒一句，我们都要牢记自己的“根”与“魂”，只有这样，在家孤独守望乡村的老人孩子，还有漂泊异乡挣扎奋斗的青壮年，才会有丰盈的生活世界和永不放弃的精神支柱。还要珍惜亲戚之间割不断的血缘、放不下的牵挂，这些足以温暖人的一生，一路相伴前行。

无论多远的路，都阻挡不住回家的脚步；无论身在何方，都阻断不了思念亲人的情怀。

◎《论语》里，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”就是说君子通晓大义、道义、恩义、情义、信义，对“义”非常清楚、理解，所以做事时，首先想是否符合“义”。

◎冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。《朱子家训》记载：“兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。”古人教今天的人们如何善待家人亲人。

◎清代进士包永昌撰写的包氏《家训韵语》云：“凡有兄弟，如树同根。根不可代，怨不可存。”亲情是纽带。