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孔子是儒学创始人,但推动儒学地位是的董仲舒

类别:人文 发布时间:2023-05-13 18:46:00 来源:戏说三国

孔子是我国最伟大的思想家,他是儒学的创始人。但他在世的时候,儒学的命运并不好,为了推广自己的学说,孔夫子带着学生周游列国,四处宣讲,但没有人买账,有时被反对他的人包围,好几天没吃的,有人嘲笑他像个丧家之犬。

到了秦始皇建立了中国大统一的帝国—秦朝以后,儒生的地位也没有什么根本的变化。儒生们集在一起,议论朝政,惹得秦始皇龙颜大怒,他下令把乱讲话的儒生活埋,又烧了许多儒家典籍,给儒学以极大地打击。

孔子是儒学创始人,但推动儒学地位是的董仲舒

西汉初年,儒生也没什么地位,高祖刘邦创业时就拿儒生的帽子当尿壶用过。文帝和景帝时,继续提倡黄老思想,爱好刑名之学,儒学仍居末流。

但是在时代的呼唤下,董仲舒应运而生了。是他将儒学推上了中国封建统治哲学的正宗地位,而且后来儒学的这种地位一直没有动摇,并在中国政治、思想、伦理等领域独居风骚两千年。

孔子是儒学创始人,但推动儒学地位是的董仲舒

董仲舒是广川(今河北景县董故庄)人。他出生之际,正值喜好黄老思想的汉朝统治者思想波动之时。秦王朝迅速失败的历史教训,像一面明镜高悬在皇帝面前,秦王朝为什么不能长治久安呢?时人总结为它不讲“仁义”,不兴“礼义”,滥用“刑罚”,滥用民力。通过对秦灭亡原因的总结,使统治者逐渐认识到,原来儒学是最适合于中国封建社会的思想,学中包含着最好的统治术。

这样一来,汉文帝开始振兴一度遭受劫难的儒学,他将精通儒家经典的人们召为博士。董仲舒对《春秋公羊传》心向神往,专心研读,声誉远播,这样一来,到了景帝的时候,他被认命为《春秋》博士。

孔子是儒学创始人,但推动儒学地位是的董仲舒

公元前140年,汉景帝死了,年仅16岁的刘彻继承了皇位,就是大名鼎鼎的汉武帝。年轻有为的武帝准备在先皇奠定的基业上大干一场,他即位不久,就下令各地选出一批“贤良之学”进京,由武帝亲自出题,请大家无所顾虑地发表意见。

董仲舒也在被召之列,胸有成竹的他立即写好一篇应对文章交给武帝,他在文章中突出了统治者要施“德治”,而且说这是天意,不应强调刑罚的功用,并举先代周朝行施仁政而子孙相传五六百年没有衰败作为例子。

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汉武帝看了这篇文章,拍案叫绝。董仲舒又诚惶诚恐地续写了两篇文章,发挥了他的观点,并提出了罢黜百家,独尊儒术的主张。这三篇文章就是有名的《天人三策》,深得武帝的赞许。董仲舒说除了儒家以外的各家学说都是奇谈怪论,只会扰乱朝纲,要罢黜百家,独尊儒术汉武帝很是赞同董仲舒的观点,下令照办。并在京城设立太学,专门给学生教授儒家经典。从此儒学就登堂人室,成为影响中国人民时间最长久的学派,这不能不说和董仲舒有着极大的关系。

孔子是儒学创始人,但推动儒学地位是的董仲舒

董仲舒的社会政治思想,其宗旨在于巩固汉王朝大一统的政治局面,使封建地主阶级长治久安。他继承和发展孔子的思想,针对西汉中叶的情况,指出:“孔子曰:‘不患贫而患不均’;故有所积重,则有所空虚矣:大富则骄,大贫则忧忧则为盗,骄则为暴,此众人之情也。”《春秋繁露·度制》)。他认为保持地主阶级对农民的剥削和统治,即富与贵,但又不至于骄;农民能够维持最低生活,使之不至于忧愁,是使封建统治保持稳定和长治久安的理想状态。

董仲舒认为,要实现上述的政治理想,重要环节是要巩固汉王朝的大一统的政治局面,而为了保证政治法纪的大一统,最先必须得有思想上的统一。在这种思想的指导下,董仲舒和汉武帝进行了第二次对策,阐述了“罢黜百家,独尊儒术”的大一统思想,指出《春秋》的大一统思想是古今社会所认可的,而在他生活的时代,各派学说纷纭,旨意不同,无法在思想上进行统一。因此董仲舒主张禁止其他各派思想的流传,以便实现思想上的大一统。

孔子是儒学创始人,但推动儒学地位是的董仲舒

为了维护封建统治,董仲舒还极力推崇中央集权的政治代表人物—君主。他认为君主是国家的根本,必须具有绝对崇高的权威。君主独掌天下,不崇拜君主就有大乱。董仲舒不仅提出了独尊儒术的主张,他还极大地改造和发展了儒学,其突出表现就是神化儒学并创造了一个众神之神天。这个天有人格、有意志,一切自然现象都是他意志的表现。而且天和人是相互感应的,人是天的缩影,帝王秉承天意而管理人民,因而叫天子,人要是顺应了天意,则风调雨顺,反之则灾难流行。

董仲舒研究“天人感应”入了迷,在他当江都王列非的国相时,辽东高庙和长陵高园的便殿先后失火,董仲舒又说这是灾异之变,是不顾天意的反映。文章刚写好,就被人偷走,上交武帝,汉武帝一看以为是攻击自己,龙颜大怒,将董仲舒打入牢狱,虽然后来把他赦免了,可他再也不敢说灾异之变了。

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后来董仲舒又被任命为胶西王刘端的国相,但不久因怕被害而辞官,此后便以“修学著书为事”。直至去世,后世有董仲舒《春秋繁露》一书传世。

对于董仲舒的评价,历来“仁者见仁,智者见智”。从总体上看,董仲舒的思想学说代表了封建地主阶级的利益。但是,把它放在当时具体的历史条件下考察,却又具有某种程度或某种意义上的进步作用不应全盘否定。他的封建大一统思想有益于维护中华民族的统一,有一定的进步意义。应看到,董仲舒是位有影响的思想家,他的哲学思想是中国哲学史,甚至人类思维史这条长链上的重要一环。此后的唯心主义哲学家对其大加宣扬,唯物主义哲学家对其奋起批判,从而使人类思维的长河奔腾不息,东汉著名的唯物主义哲学家王充,就是在批判董仲舒的神学目的论基础上,阐发了唯物主义的自然观和无神论,把古代朴素唯物主义提高到一个新的水平。董仲舒作为一个思想家,他的独创思想并不是很多,但他上书汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,并提出大一统的思想,神化儒家思想,使儒家思想成为中国封建社会的统治思想,对中国产生了深远而广泛的影响。

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