西汉时期的“宫人”指代的不仅仅是宫女，那么它还包括哪些人呢？

汉代啊，“宫人”这词含义可广啦，它不光指在宫里干体力活的身份低的婢女、宫女，还指除了皇后之外皇帝的那些老婆呢。

就像《汉书》里说汉文帝留遗言“让夫人以下的都遣散”，汉景帝临死前有命令“放出宫人让她们各自回家”。

汉初呀，除了皇后，皇帝其他的伴侣都叫夫人呢，所以这儿的“宫人”和“夫人”意思是一样的。

除了那些个意思之外呀，“宫人”不光能指后宫里的女的，还能指诸侯王王宫里面的人呢。

当下学界针对中国历代官职的研究呀，好多成果都出来啦。

不过这些研究主要就是针对“以男性为主的官僚体制和机构展开研究啦。”

汉代呀，司马迁的《史记》、班固的《汉书》还有范晔的《后汉书》这三本很重要的史书都有关于这事儿的记载呢。

尽管主要记载的是太后、皇后、妃嫔和其他皇室成员，可也有好多身份等级不高的其他后宫人员，像各种婢女以及在宫廷里搞娱乐的舞女和歌女呢。

尤其是《汉书》专门对后宫里高度官僚化的等级制度进行了详细探讨。

此文结合史书记载以及考古发现的汉代简牍，着重考察西汉后宫里女性的官职等级制度。

由于她们在宫廷里的工作和生活那些事儿没在史料里记着，所以很难把她们的官职跟她们具体干的活儿联系到一块儿。通过研究出土的汉代简牍资料，能弥补材料短缺的缺陷。

西汉后宫里的女性官职的级别划分

汉代呀，人们的地位等级是根据爵位来定的，从最低的那一级到最高的二十级呢，在这二十级之外的人就被看作是平民，也叫庶民，这就是汉代那有名的二十等级军功爵制哟。

汉朝子民啊，那爵位有没有、高低咋样，可直接影响到生活的好多方面呢，像能住啥房子、能有多少土地、该交啥税赋还有犯罪后受啥刑罚程度之类的。

每个爵位都对应着特定的社会地位呢，各个等级享受着不一样的待遇。要是简单按照类别来分的话，通常能分成公、卿、大夫、士这四类哟。

不过皇室成员通常可不往这四个等级里算呀，生在帝王家，那身份特殊着呢，是当时社会里极少数的特权阶层哩。

按照当下所了解的情况来讲，这一等级制度大体上是延续秦朝的社会制度与组织结构的。

那当然啦，西汉后宫的行政制度很大程度上也沿袭了秦朝的那些制度哟。

对于后宫权利制度演变的详细记载最早出现在《汉书》里，这可挺重要的记载呢，可怪就怪在现代汉朝妇女史研究里把这描述给忽视啦。

这段讲述了西汉后宫那些担任官职的妇女们的等级制度，而且能看出这等级制度不是一成不变的，会根据不同情况有新变化。

虽说有学者讲后宫等级制度多样，那主要是为了彰显皇后跟其他妃嫔在身份、地位上的差别呗。

不过就仅仅为了区分身份地位的高低，搞出个那么复杂的内部组织，感觉挺牵强的呀。

汉代宫廷妇女有好多不同等级呢，估计是因为招募进后宫的妇女职务不一样才这样的，不同等级和名称可不单单是为了区分地位高低，主要是为了应对后宫那些繁杂的事儿。

《汉书》里关于后宫女性的那些记载呀，好多都是在暗示那些后宫女性长得好看呢，这没准就反映出这么个事儿：后宫不光想着招募有才华的女性，还得招募那些身高和外貌能体现出基本健康状况的女性呢，或许这就是当时对女性漂亮外表的一种重要认知呗。

需要注意的是呀，《汉书》还有其他那些相关记载在描述后宫行政制度的时候呢，它的描述方式跟那时候的男性官员描述差不多，就只是简单说了说俸禄的情况。

大概就跟男性政府官员那样，后宫里的女性也会依据她们实际的职责被赐予不同的官职，后世对这些官职的解释更详细，毕竟有更多文字材料可供参考呗。

诸侯王宫里的那些女性的官职哟

由于史料不足，人们关于皇室咋获取分配宫女这事儿了解得可不多哩。

汉代史籍有记载，宫女会被分到后宫之外的诸侯王王宫，给皇廷之外的刘氏那些人干活儿呢，西汉的窦太后就是个很典型的例子。

窦太后出身低贱呀，原本就是吕后那的宫女，结果在一回偶然的机缘下，从一个婢女直接就蹦到汉代最高统治阶层啦。

窦姬原本是清河那地方的人，清河就在现今的河北呢。

窦姬给宦官塞好处，本想着能被分到离家近点的地方呢，结果弄巧成拙，窦姬反倒被分到代国去了，也就是现在的山西北部那旮旯。

窦姬心里虽不情愿，可也没啥办法呀，谁知这一回误会反倒成了窦姬翻身的好机会呢。

到了代国后呀，那时候的代王刘恒（也就是后来的汉文帝）可挺宠幸窦姬的，他俩先后生了一闺女俩小子，正好代王跟王后生的那四个儿子一个接一个病死喽。

刘恒当了汉帝国的老大后，窦姬也当上皇后啦，成了帝国最高层的人喽。

那窦太后这事儿可不具有普遍性呀，在出宫的那五个宫女里，也就窦太后是因为被皇室成员宠着才改变了命运呗。

虽说像窦姬那样从低贱宫女最后成太后这般的例子极为少见，可宫女被诸侯王宠幸的事儿在那会儿确实挺常见的。

《汉书》里还写着广陵厉王刘胥跟俩宫女的事儿呢。

广陵王刘胥是汉武帝刘彻的儿子，在扬州那地儿受封，人称广陵王。他听信谗言，用巫蛊术去诅咒汉昭帝，后来这事败露被朝廷知道了，刘胥晓得自己跑不掉了，就打算自杀。

据《汉书》所记，刘胥在自杀前啊，在显阳殿摆酒席，把太子霸以及他的子女董訾、胡生等人叫来夜里喝酒，还让他宠爱的八个妃子郭昭君、家人子赵左君等人弹奏乐器唱歌跳舞呢。

秦汉那时候呀，“家人”可不是咱现在这带有血缘亲属意思的称呼，那时候特指家里的奴仆，“家人子”呢，就是奴仆生的孩子，他们从一出生身份地位就打上奴仆的记号啦。

所以啊，之前说的那个郭昭君、赵左君那可都是没啥身份地位的歌女、舞女哟。

史书在表述男女有那种性关系的时候，常常会用“幸”这个字来形容他们俩的关系。

刘胥自杀后呀，郭昭君和赵左君也跟着自杀了，这么一看就能知道广陵王刘胥跟郭昭君、赵左君关系可亲近啦。

除此之外呀，这段记载显示出除了后宫那儿，刘氏皇室成员家里也有官职级别比较低的宫廷女性呢。

对于郭昭君前面的“八子”，有些书里翻译成“八娘子”，这可不对哦。

“八子是诸侯王身边宫女的官职称谓，姬、八子、孺子、良人这些都是诸侯王王宫宫女的职位哟。”

“姬”呀，平常那就是指妇女的统称呗，但在这儿呢，它可是展现汉代宫人的等级身份的一个重要标志哟。

“‘孺子’这一宫人官号在《汉书·后妃》里压根儿没出现，可在《汉书·王子侯表》里有记载哟。”

《汉书·王子侯表》有记载，东城侯刘遗是被他的一个“家伙”给谋杀的，颜师古解释说这里的“孺子”可不是平常说的幼儿，而是指宫人，也就是刘遗的妃子。

同样呢，《汉书·艺文志》里写着“诏赐中山靖王的儿子哙还有孺子的妾冰，未央宫里的才人唱的歌有四篇”。

颜师古又解释说“孺子”是“王的妾中有品级名号的那类人”。

总结来说呀，“孺子”是宫里面等级制度里的一种封号哟，要是诸侯王死的时候，正妻没孩子，那“孺子”的子女的继承权可比其他配偶生的子女优先呢。

这么来看呀，那有“孺子”这个官阶的宫人呢，地位可比“八子”“良人”更尊崇啦。

总结一下呗

等这些宫人生下子嗣后，她们的姓氏和名字才有可能被记到簿册里，她们的命运这才会变好点儿。

就因为这种偏见呀，好多宫人都被史学家们给忽视啦，所以在史籍里可难见到关于她们的记载呢。

在这种情形下呀，《汉书》里关于宫人的结构组织的说明那可就特别重要啦，毕竟这可是唯一留存下来的有关宫人的等级封号的大致描述呢。

不过从根本上来说呀，它就只是给出关于底层架构的一些基本信息，也没去解释那些宫人的日常举动呢。

不过呢，现在还是有好多文献能证明汉代的宫女确实在后宫机构的运行里起作用呢，她们在宫廷管理里的作用就让这些妇女在汉王朝的历史里有了位置。

另外呢，她们当中有的就因为被皇帝宠着，给皇帝生下孩子了，那身份地位就猛地往上蹿啦。