诸葛亮要将将自己葬在定军山，其实是有不得已的苦衷

诸葛亮病逝在五丈原，当年唐国强在演这一片段是入木三分，现忆起还让人感动落泪。一些朋友在读《三国演义》读到这一段也会感慨万千。连当时的司马懿也是长叹：

及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！——《三国志.蜀书·诸葛亮传》

关于诸葛亮为什么让他们将自己葬在定军山，众说纷坛，有说是风水好，还有的编故事说派了四个士兵扛，到最后绳断了就埋在哪里，这样没有人找到他真正的墓等等。总之关于埋在定军山的解释很多。今天知常容也来说一种解释，不过是站在历史的角度，而不是小说或者传说的角度。我的观点就是：

不运回成都，有不得已的苦衷。

为什么这么说呢？

大家在讨论诸葛亮都会说他的神机妙算，治国之才，没有他，蜀汉肯定早就亡了之类。但却忘记他的一个最重要的身份：

权臣

。

建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。——《三国志.蜀书·诸葛亮传》

自古以来，权臣能有几个是有好下场的？

远的不说，就说离诸葛亮最近的两汉时期的权臣，有实力废掉皇帝的西汉霍光最后满门被诛杀，东汉梁冀，一门前后九人封侯，三位皇后，六位贵人，两位大将军，结果呢？灭族。所以为什么曹操要走出让汉献帝封他为公这一步，因为他已经没得选择了。

曹操想把握自己的命，但诸葛亮却选择将命运的权力交给刘禅。忠奸只差一线，

他没有走出称公这一步，至死也就是一个武乡侯。乡侯并非是侯中最高级别。

诸葛亮一方面要向刘禅表示自己的忠心，尽量把自己放低，以减少刘禅的愤怒。另一方面也在为自己的家族平安过渡作出安排。

《出师表》就是一种表忠心的姿态，有些人说要不要打还不是你诸葛亮说了算，又不是刘禅说了算，还上什么《出师表》。这就是诸葛亮高明之处，他做的事情是防止他死后有人秋后算账说他专权，当然《出师表》还有其他功用，这里不展开。

他死前上报自己的财产，很多人都在感叹诸葛亮为相这么多年，在成都如此富裕的地方居然没有多少余财，但是很多人都忽略最关键的一句话。

成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶——《三国志.蜀书·诸葛亮传》

一般情况下，当官的都希望自己的孩子能够继承自己的官位，但诸葛亮死的时候，他的儿子才8岁，想接班也是不现实的。诸葛亮说这句话的意思是告诉刘禅，我的孩子可以靠刘备赏我的土地生活。

那不是一句废话吗？但你仔细读一读，你就会发现问题，为什么要靠自家的地生活？他自己靠什么生活？

随身衣食，悉仰于官

他靠工资生活。所以这句话真正的含义就是

他的族人可以靠耕种生活，不需要做官也没有关系，不会贪恋权力，对刘禅你是没有任何威胁

，显然潜台词就是他们对你没有威胁，你就放他们一马吧。仔细读读，其中就有哀求的语气在。

包括诸葛亮给儿子的《诫子书》全部都是低姿态的。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

当然诸葛亮不仅仅只用低姿态和表忠心来求得家族的安稳，他也作了二手准备。他当然需要有人来护他的家族。

所以他指定蒋琬作为接班人，有人说万一刘禅不用蒋琬呢？这个不用担心，因为在《前出师表》中就提到过宫中府中一体，所以

刘禅用的人都是诸葛亮信任的人，诸葛亮一死，刘禅想用别人他也找不到。

同时蒋琬手中握有中军，带兵回来的杨仪，姜维都是诸葛亮提拔之人。与刘禅关系比较亲密的费祎也是诸葛亮一手提拔的。满朝文武只有一人有变数，那就是老资格的魏延，他是很不服诸葛亮的，但却十分忠于刘禅，如果刘禅用魏延，那么的确有可能动摇到蒋琬的地位。

延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽。——《三国志.蜀书·刘彭廖李刘魏杨传》

那很有可能变成蒋琬掌内政，魏延领军权，这样的局面，而不是蒋琬继位之后依旧如诸葛亮一样军政一把抓，所以魏延肯定会死，这也在诸葛亮的意料之内。

还有一个因素也是诸葛亮确定必会用蒋琬，那就是当时蜀汉还有外患，吴，魏都盯着呢。摆平这一切只有蒋琬有这个能力，患难之时用能臣，事实上还真是这样。

时新丧元帅，远近危悚。琬出类拔萃，处群僚之右，既无戚容，又无喜色，神守举止，有如平日，由是众望渐服。——《三国志.蜀书·蒋琬费祎姜维传》

虽然算无遗策，诸葛亮的担心还是发生了。

当时发生二件事情，

第一件事情禁止蜀汉官员去奔丧，当时只有谯周跑的快，去奔丧了。

亮卒于敌庭，周在家闻问，即便奔赴，寻有诏书禁断，惟周以速行得达——《三国志.蜀书·杜周杜许孟来尹李谯郤传》

第二件事情就是立庙。

诸葛亮有没有资格立庙，当然有资格。但当初刘禅不同意诸葛亮立庙。理由是什么？

朝议以礼秩不听——《襄阳记》

但最后为什么又同意立庙了呢？

这里时间已经过去好几十年。难道刘禅经过好几十年突然想通了？当然不是，我们将时间与人简单摆在一起就知道刘禅的想法了。

景耀六年春，诏为亮立庙于沔阳——《三国志.蜀书·诸葛亮传》

景耀六年是263年，诸葛亮死在234年。景耀六年是什么局面？

景耀五年，姜维再一次北伐，但这一次回来之后，被刘禅猜忌。刘禅不信任姜维，那必须要找出一个人来替代姜维。谁来替代他比较好呢？

诸葛亮的儿子诸葛瞻挺合适的，既然要重用儿子，老爸自然也得沾点光，所以在这样的背景下习隆，向充上书，刘禅当然准了。事实上这个时候诸葛瞻也握有重权了。

时都护诸葛瞻初统期事，廖化过预，欲与预共诣瞻许。——《三国志.蜀书·邓张宗杨传》

当时廖化希望和宗预一起到诸葛瞻那里走动走动，宗预说我都七十了不图什么，不去了。

那我们回过头来看诸葛亮为什么不回成都安葬，却就安葬在汉中，那自然为了不想引起刘禅的猜忌，告诉刘禅我不会和你争任何东西，不会影响到你的影响力。

同时他还下令“

因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。

传递出来的一个信号，那就是低调，再低调，当然这里面也包括诸葛亮本身清廉有关。

如果运回成都，风光安葬，正好刺激了刘禅脆弱的神经，

一般刚拿回权力的皇帝都有强烈的报复心态

，你可以看一看刚拿回权力的秦始皇是怎么对付自己的仲父吕不韦的。诸葛亮这种死后的风光会带给他家族什么呢？用脚趾头想想也知道答案。

正因为诸葛亮这一系列动作，使得这位权臣死后没有遭到皇帝的清算，而且子孙也还能继续得到皇帝的重用和信任，这才是诸葛亮的大智慧。

有朋友肯定会说是你想太多了，那再给你举个例子，看一看明朝张居正死后，明神宗朱翊钧是怎么对付他的就知道了。

所有真正大智慧的人不是生前风光，而是生前风光，死后不遗祸子孙，还能庇佑子孙，这才叫高人。但这样的高人在古代还真是凤毛麟角，这也是诸葛亮被推崇的原因。一朝天子一朝臣，得先帝重恩施展才华，又不招新帝之恨，古今中外几人得达？

这正也验证了《道德经》中的一句话：

不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长

仔细读读，大人物人前的风光，人后的心酸令人感叹，当你得到更多，肯定会失去更多，不管是谁都不能逃脱这个规律。