权臣们挑战皇权的神圣性？

对于行政经济领域的官员而言，皇权为代表的权力秩序存在，他们就隶属于一个强大又庞大的权力系统，他们的所有行动都会得到这个强大又庞大的权力系统支持。

处于这个系统之中，你是省长或部长自然可以风光无限，可如果这个系统突然崩盘了，你头上顶着的省长或部长头衔，到底还能剩多少含金量，恐怕谁也不敢保证。

当然了，在官僚政治逐步发展的过程中，高级将领的权力也逐渐向以皇权为代表的权力系统靠拢。

绝大多数的将帅可以高高在上，就是因为以皇权为代表的权力系统给他们站台，如果以皇权为代表的权力系统不给他们站台，他们能否控制自己的军队都是个问题。

比如说，李光弼后来妄图与皇帝分庭抗礼，可手下的将官都不听他号令，李光弼也没有什么办法。

光弼御军严肃，天下服其威名，每申号令，诸将不敢仰视。及惧朝恩之害，不敢入朝，田神功等皆不禀命，因愧耻成疾，遣衙将孙珍奉遗表自陈。

从这层意义上讲，唐肃宗上位时的背景，与后来宋高宗赵构上位时的背景类似。

他们所处的时代，都没有豪门士族控制中央和地方的权力，也没有军阀势力控制各地的行政和经济系统。

在这种背景下，他们作为皇帝，就有足够的空间从容布局。虽然从表面上看，他们的直属力量并不大，但他们依然有机会控制天下。

帝国上层利益集团都可以清晰地看到，他们的根本利益是与皇权捆绑在一起：只要皇权依然高高在上，他们的既得利益就可以保持;如果皇权崩盘了，他们的既得利益就会失去基础。

因为皇帝拥有这种主动权，所以皇帝为了更有效地控制军事将领，就可以经常干一些看起来似乎是倒行逆施，却可以让自己权力越来越大的事。

比如说，皇帝让太监进入军事领域，并且让他们凌驾于军事将领之上，有时候不派太监，也会派个文官。

唐肃宗李亨和宋高宗赵构都一再干过这种事，各大军将领自然也只能接受，不想接受就随时可能被清理出局。

用大道理去看历史，自然是皇帝如果不这样玩，人们就会更忠于皇帝;其实呢，用隐秘的权力博弈内容去看，皇帝如果不这样，就很有可能变成傀儡。

从表面上看，唐肃宗和宋高宗都喜欢玩昏君手段，但他们命好，遇到了一群愚忠的军事将领，如果换上汉末或南明的军事将领，他们敢这样玩就是作死啊!

事实上，唐肃宗和宋高宗之所以能这样玩，主要是因为当时豪门士族和军阀势力没有占据主流。否则他们绝不会放任皇帝如此嚣张的。

由于皇权政治的宣传，很多人喜欢把臣子的忠心说得神奇无比。

其实在许多时候，权臣们之所以不敢轻易挑战皇权的神圣性，主要是基于利害关系的考虑，因为权臣们在做这种事情之前，并不能确定别人是什么态度。

如果在你挑战皇权的时候，大家愿意跟着你一起干，皇帝自然只有当傀儡的份，甚至直接下黄泉。

可问题是，如果大部分人都在旁观坐看风云，少部分人想踩着权臣的人头上位，那么这个权臣的结局通常不会太好。

挑战皇权时，大家想迅速达成共识，通常是因为三种原因。

第一、天下被众多豪门士族控制着，这种力量太多，他们在挑战皇权时，联合协合的成本就会变得很低，只要有共同的利益诉求，实现团结协作的难度就会降低。

第二、地方遍布军事政治经济人事权力一把抓的大佬，这种力量太多，他们在挑战皇权时，联合协作的成功也会变得很低。只要有共同的利益诉求，实现团结协作的难度也会降低。

第三、整个天下都遍布不满情绪，天下不敢言而敢怒很久了，各种形式对抗已存在很久了，天下就像一个装满炸药的仓库，突然有人扔入一个火把，当时就会引发天下大乱。

安史之乱虽然折腾得惊天动地，但由于上述三个条件都不具备，所以安禄山折腾来折腾去，也是以一隅之地与全天下对抗。最终安禄山合史思明都以家破人亡为结局。