俞大猷：明代抗倭名将，忠诚许国、志在九边

俞大猷：字志辅，号虚江，明代泉州晋江人，抗倭名将。常年率军与倭寇作战，荡平为患多年的倭寇，战功累累，与戚继光并称为“俞龙戚虎”。创立兵车营，累迁福建总兵官、后府佥书。卒赠左军都督，谥号武襄。

俞大猷画像

“忠诚许国、志在九边”，为投身国防事业的人树立楷模；武学造诣精深，追随者何止万众；创造楼船御倭战术，发明独轮战车，激励更多人勇于开拓创新；低调处世，既不踩道德的“高跷”，也不献媚权贵，谦逊仁爱的品格更令其成为后世之范——他，就是泉州人俞大猷！

拜名师

习得文武之艺

俞大猷一生与戎马战舟相伴，在他数十年的军旅生涯中四为参将、六为总兵、两为都督，但也遭过诬谤，受过弹劾，历过免职，下过死狱。他的传奇色彩在泉州古代名人史上，恐怕无人能出其右。

就风格而言，俞大猷算是一名典型的儒将，他一方面作战果敢勇猛，另一方面战术缜密，还识大体、顾大局。明嘉靖二十八年（1549年），琼州五指山一带黎民诸部叛乱，两广总督欧阳必进调遣俞大猷前往征伐。于是，俞大猷会同副将沈希仪等进攻叛军先锋部队，俘虏、杀贼5300多人，招降3700多人。按以往惯例，接下来就将进剿黎民山寨了，但俞大猷却不愿再造杀孽，他上书给欧阳必进称：“黎民也是人，隔几年反叛一次就征讨一次，这难道符合上天怜恤生民的意旨？当下之计应建城池，设立市镇，用管理汉人的方法综合治理，这样才能安境保民。”言语中肯，理性客观。总督欧阳必进听后十分认同，全盘采纳了他的建议。接着，俞大猷单枪匹马进入山寨，与黎民约定和平共处准则，琼州遂告安宁。俞大猷就是这样的人，不好杀戮，不愿贪功，事事以国家、民众利益为先。他之所以能有这样的思想，一切还得从他年少学《易》说起。

明弘治十六年（1503年），俞大猷出生在泉州晋江濠市濠格头村（今属洛江区河市镇溪山村）一个下级军官家庭。他5岁时在家乡入塾读书，9岁随家迁居泉州城内北隅，与邓城、汤克宽等读书于清源山清源洞。15岁晋文秀才，与李杜、薛南塘、史文斋、史礼斋等十余人继续读书于清源山紫泽书院，并习武于清源洞，人称“十才子”。当时泉州城内有一股《易》学研究热，俞大猷在那样的学术氛围下，先后拜名儒蔡清弟子王宣、林福和军事家赵本学为师，努力钻研易经。后又从师精通“荆楚长剑”的同安南少林高手李良钦学剑（棍）术和骑射，达到了“剑术天下第一”，跨马引弓，百发百中。

王宣、林福、赵本学三人均为当时泉城名师，王宣以《易》论古今治乱兴衰之迹，林福以《易》明心性忠孝仁义之奥，赵本学以《易》衍兵家奇正虚实之权，著有《韬钤内外篇》和《孙子注解》。俞大猷对三师之意均能默契神会，融会贯通。正因年轻时奠定了扎实的理论基础，使俞大猷日后得以成长为明代独树一帜的名将，不仅有杰出军事家的战事审断力，而且拥有杰出政治家的思想远见。

俞大猷雕像

荡倭寇

世宗朝战将列第一

嘉靖元年（1522年）俞大猷20岁时，父亲俞原瓒卒。他弃儒就武，承袭世职百户之职，开始军旅生涯。31岁考中武进士，升正千户，守御金门所，但一直到了45岁那年，才有了真正立勋功的机会。嘉靖二十六年（1547年），他被派去打海盗，在汀州府俘获了300多人。

嘉靖年间的大明王朝，在海防上漏洞百出，军队战斗力差强人意，战船的数量缺额严重。这种掉以轻心的国防形势，已使国门向倭寇打开，没有防御纵深体系的海岸线成为海盗们肆意劫掠的“财富后花园”。嘉靖二十八年（1549年），右副都御史朱纨巡视福建，推荐俞大猷为备倭都指挥。这时正值安南入侵，安南大臣范子仪统兵入侵钦州、廉州，扰乱边境。俞大猷受命前往讨伐，结果生擒范子仪的弟弟范子流，击溃范子仪军。然而俞大猷讨平范子仪叛乱后，权臣严嵩却不将他的战功上报朝廷，只随手给了他五十两银子以示“奖励”。俞大猷也不以为意，转身又奔赴琼州讨伐上述的黎民叛乱。

嘉靖三十一年（1552年），倭寇大扰浙东，北窜苏南，俞大猷与戚继光、邓城等将携手，歼敌5000余人，才平定了苏浙倭患。出生于沿海之城泉州，俞大猷对海洋并不陌生。他在抗倭时提出的是御海洋、御海岸、御内河、御城镇的多层次、有纵深的海防战略，即“大洋虽哨，而内港必防；内港虽防，而陆兵必练；水陆俱备，内外互援”。在抗倭名将中，俞大猷是最早提出全方位战略的将领之一。嘉靖四十二年（1563年）春，俞大猷任福建总兵，与副总兵戚继光、闽浙总督谭纶合兵剿倭，大破倭寇于平海卫，杀敌2200余人，救回3000多名被劫的居民，光复兴化城。嘉靖四十三年（1564年），俞大猷改任广东总兵，大破倭寇和海上武装于海丰、潮州、南澳等地。隆庆三年（1569年），俞大猷和总兵李锡、郭成等人，采取正确的战略战术，消灭了曾一本海盗团伙。至此东南沿海倭寇及海盗基本被荡平。

从嘉靖二十六年到隆庆三年，俞大猷经历的大小战役何止百次，屡建奇功，名震八方，终使“百年积寇尽除”。《明史》说他“世宗朝老成宿将，以大猷为称首”，即在明世宗朝的战将中，俞大猷排列第一，评价甚高。他致仕时，朝廷颁赐牌匾，上书“昭代儒将”。

民族英雄俞大猷纪念馆

擅发明

具前瞻性军事理念

天资聪慧的俞大猷在那个年代里，绝对是位“潮”男。这种“潮”不是指外表上的，而是表现于他思想的先进性，也在于他深邃而有前瞻性的军事理念。他除了能文善武、多才多艺外，还是个天才军事发明家。在军旅生涯中，他创造了一套用楼船歼灭倭寇的海战战术，还发明了一种陆战用的独轮车。独轮战车其实就是“古时战车+火炮+盾甲”的综合体。后来，俺答汗进攻大同城时，山西巡抚李文进就是用100辆这种独轮战车，配以骑兵三千，在安银堡将10万敌人杀得屁滚尿流，获得百年来最大的胜利。

提到俞大猷的传奇色彩，就不能不提他的武学造诣。虽身为武将，但是大猷的武学境界之高远远超出了人们的想象。嘉靖中期，俞大猷曾被派到广东新兴、恩平两地去剿灭山贼。俞大猷厌烦杀戮，于是想了个让人目瞪口呆的法子——仅带着几名亲信，跑去山贼洞里和山贼们“谈心”！当然，想跟山贼对话，不露两手真活是不行的。大猷干脆每次一进洞就先亮一下身怀的绝技，直把山贼看傻了后，再晓以利害，恩威并重，迫使山贼归降。

中华武术素尊少林，即便是在武侠小说中，也没人敢跑去嵩山少林寺跟住持说，你们的看家本领不值得瞧了。俞大猷却做到了这件连小说家都不敢想的事情。嘉靖四十年（1561年），俞大猷自北方云中奉命南征，途经河南。因素闻“嵩山少林寺有神传击剑之技”，而他的师傅李良钦就是南少林高手，故特别造访少林寺。所谓“击剑之技”，即棍术。俞大猷看了寺僧演练的棍术后，认为少林寺武学已经“次传而讹，真诀皆失”。住持小山上人旋即挑选两名武僧宗擎和普从，随俞大猷南征学习棍术，希望能帮少林寺将失传的“击剑之技”恢复起来。后来这两名武僧果真跟随俞大猷苦练三年，终于学有所成，把长棍技艺带回了少林寺。

多遗迹

旷世名将浩气长存

“倚剑东溟势独雄，扶桑今在指挥中。岛头云雾须臾尽，天外旌旗上下翀。队火光摇河汉影，歌声气压虬龙宫。夕阳景里归篷近。背水阵奇战士功！”俞大猷的《舟师》诗，迄今读来荡气回肠。大猷在忙于国事、战事之余，仍为后世留下了《剑经》《兵法发微》《洗海近事》《镇闽议稿》等著作，另外还编辑了《续武经总要》，留下煌煌十六卷的《正气堂集》。不管是从崇文或者尚武的角度来讲，他都有能力成为一个“时代的代言人”。

泉州迄今保留着大量俞大猷文化遗址：俞大猷读书处遗址；练武遗址——“百丈坪”“练胆石”“鸡笼寨”等；俞大猷捐资建造的古代石桥——濠溪桥及其碑记；以传授俞大猷武学精髓为己任的国术馆、武术学校等；展示英雄史迹的俞大猷事迹展览馆、纪念馆、俞大猷公园等；清源山上的“君恩山重”石刻、兴化平倭胜利崖刻和石狮市永宁镇朝阳山上的“镇海石”，隐含着他的成长轨迹；晋江磁灶将军山上则有英灵魂归处——俞大猷墓。

清源山上俞大猷留下的“君恩山重”摩崖石刻（吴拏云摄）

泉州老城区北门街一带还有众多与俞大猷有关的地名：“都督第”在北门街东侧，都督俞大猷在此建府宅,人称“都督第”；“模范巷”，在都督第东，俞大猷有一营有功士兵驻此，人称为“模范”，故名；“营房街”是俞大猷兵营所在地，今已统称文胜巷；“破柴巷”，在都督第南，因兵营食堂设在这里，士兵常在巷中劈柴，故名。除此之外，发端于宋代的泉州刣狮（狮阵），据说在明代之后，也糅合了俞大猷教授给军士的“阵法武术”。

都督第因俞大猷在此建府宅而得名。图为巷内关于俞大猷的文化宣传。

都督第旁的破柴巷，传说俞大猷的兵营食堂设在此巷，士兵经常在巷中劈柴。

后世对俞大猷的历史评价极高，中国近代启蒙思想家郑观应曾赞：“古之为将者，经文纬武，谋勇双全；能得人，能知人，能爱人，能制人……如春秋时之孙武、李牧，汉之韩信、马援、班超、诸葛亮，唐之李靖、郭子仪、李光弼，宋之宗泽、岳飞，明之戚继光、俞大猷等诸名将。”清朝杰出政治家张廷玉则称：“大猷为将廉，驭下有恩。数建大功，威名震南服。”

“胡然北斗宿，化石落人间。天不生奇石，谁擎万古天！”这是俞大猷留在清源山南台岩崖壁上的诗刻。一字一词间，浩气万丈，透过诗刻，这位纵横天下的旷世名将仿佛又屹立于眼前，手握宝剑，目视前方，不怒自威。

“胡然北斗宿，化石落人间。天不生奇石，谁擎万古天！”此为俞大猷留在清源山南台岩崖壁上的诗刻。