冯云山密谋造反被抓，官府为何将其无罪释放

1847年11月21日深夜。

广西紫荆山地区。

深浓的夜色，笼罩着一座又一座大山，方圆三百多里的大山万籁俱寂，忙碌了一天的山民们，都已经进入香甜的梦乡。

白天一整天都在翻山越岭，穿行在各个“拜上帝会”点开展宣教活动的冯云山，正睡得深沉。

小木屋外突然响起了一阵急促的脚步声，十余个火把飞快地将小木屋团团围住。

“抓住他，千万别让他跑了！”有人高喊着。

睡觉的房间木门，被人粗暴地撞开。

冯云山突然惊醒，正想一跃而起。无奈，四肢被两个彪形大汉死死地按住，随后被来人从床上拽了起来，五花大绑！

火把昏暗，看不清来人的脸。冯云山一时摸不清这伙人的底细。

紫荆山地区山高林密、沟壑纵横，地势险要、易守难攻，冯云山在每个进山的路口都安排了忠实可靠的会众，如果有桂平县衙的官差或者外地的清军进山，他会第一时间得到消息。

冯云山正在纳闷中，一张尖嘴猴腮的脸凑了过来，阴阳怪气地冲冯云山冷笑几声，“冯云山，你小子不是挺有能耐、挺能折腾的吗？你发展信众、摧毁庙宇、宣传邪教，等着见官受死吧！”

冯云山这回看清了！说话的人是紫荆山本地蒙冲石村的大地主、秀才王作新，是他带领家丁和团练抓住了自己。

第二天一大早，山民们发现冯云山不见了！

“冯云山被王作新抓走了！”，如晴天霹雳，消息在紫荆山地区“拜上帝会”几千会众中迅速传开。

一时间群情激愤，个个摩拳擦掌，人人扬言报仇，有些人更是直接拿出了家伙，转身就找王作新拼命。

会中曾亚孙、卢六挑头站了出来，“王作新家人多势众，强攻难度太大，我们得想办法智取！”

当天中午，曾亚孙、卢六带领“拜上帝会”的兄弟，埋伏在半道险要处，将正被押解送往官府的冯云山，强行夺了回来。

冯云山，广东花县人，一个外来户凭什么在广西

紫荆山地区的山民中有如此崇高的威信呢？

事情还得从4年前说起。

1843年，冯云山的邻村老乡洪秀全，在广州第四次参加院试，再次榜上无名。受到深重地打击他大病一场，病情一定比中举后的范进要严重许多。后来病虽好了，却留下了臆想的后遗症。“上帝”这个西方世界的神，从此在洪秀全的大脑中不断涌现，不久之后，“拜上帝会”正式创建。

作为洪秀全的发小，冯云山与他都有科举屡试不中的悲惨遭遇，同病相怜、志趣相投，俩人在创建“拜上帝会”的问题上更是一拍即合，共同树立了“反清单干”的崇高理想。

要密谋干大事，发展“拜上帝会”会徒，积蓄力量是当务之急。

1844年2月，春节过后不久，洪秀全、冯云山等人开始离家外出，宣传教义发展信众。

跋山涉水、风餐露宿，屡遭冷眼恶语，甚至还会被人拳脚相向，对于出身殷实之家的读书人来说，长期坚持下来不是一件容易的事情。

一同外出的其他两人，很快就折返回家，过着原来“老婆孩子热炕头”的平静生活。

几番挫折之后，洪秀全也有所动摇，选择回了广东老家，一边做私塾先生，一边开展“理论”创作。

只有生性倔强的冯云山，从不言弃！

在广东传教遇阻，他改变方向，前往广西桂平北部的紫荆山地区。这里方圆几百里，山深地僻，是个秘密活动的好地方。

但是，要在大山里传教布道，没有任何活动经费，首先得生存下来，这便成了摆在冯云山面前的第一道难题。

冯云山完全放下读书人的架子，在大山里给山民家里做短工讨口饭吃，捡拾牛粪、挑泥挖土、割禾打谷、伐木扛树……，只要有人雇工，再苦再累的活他都愿意干。

慢慢地，他开始融入了山区的生活，淳朴的山民们，也开始喜欢上这个勤劳热心的外地汉子。

饱读诗书又见过世面的冯云山，主动关心山区贫苦百姓的饥寒，热情地帮助他们解决生活中的实际困难，并借机向山民们宣传“拜上帝会”：“上帝”爱护穷人、庇佑苍生，我们所有的人都是上帝的儿女，大家都是兄弟姐妹，都应该一起来拜上帝，拜了上帝，人人就有衣穿有饭吃，无灾无难。

……

在短短三年的时间，冯云山就在广西紫荆山地区开创了局面，发展了忠实信众多达二千多人，杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开这些后来太平天国的开国元勋，都是这个时候加入的“拜上帝会”的，洪秀全头脑中的伟大事业，从此开始蓬勃发展，渐入佳境！

从广东老家来到紫荆山地区的洪秀全，壮怀激烈，信心和胆气倍增，从此正式开始密谋“武装起义”，拉开与大清王朝决裂开战大幕！

正当紫荆山“革命根据”发展壮大的关键阶段，突然就发生了文章开头的这件意外事件。核心和灵魂人物冯云山被抓，“拜上帝会”的伟大事业将陷入了低谷，甚至葬送所有的美好期待！

冯云山在送官的半道上被山民抢走了！

“这还了得！紫荆山还是不是大清的天下，还有没有大清的王法了！”王作新恼羞成怒！他加紧召集更多的团练人手，暗中寻找下一个机会。

在20天之后的12月12日，机会终于来了。王作新带领团练兵丁，将洪秀全、冯云山、卢六、曾玉珍等全都抓了起来。

王作新“吃一堑，长一智”，这次派出大量人手押送，直接将洪秀全等人解交到大湟江司。

大湟江司巡检（“大湟江”是当地的一个地名，“司”应该相当于今天的公安派出所，“巡检”是从九品的武官，相当于派出所长）王基留下洪秀全、曾玉珍来勒取贿赂，把冯云山、卢六押解去了桂平县，直接投进了县衙监狱。

随后，王作新以“结盟聚会数千人、不遵从清朝法律”的罪状，亲赴桂平县控告冯云山等人。其实就是控告冯云山等人密谋造反。

王作新为什么要跟“拜上帝会”过不去呢？

王作新是紫荆山地区的大地主，少不了要与当地的贫苦山民有矛盾。在“拜上帝会”兴起之前，这些山民势单力薄，仍由有钱有势的王作新作威作福。现在“拜上帝会”将这些山民拧成一股绳，结成一股强大的力量，首当其冲受到打击的自然是王作新。

王作新一心想致冯云山等人于死地，但当地官府可不这么想。冯云山被关押在桂平县监狱十个月余之后，新上任的桂平知县以“查无情实”为由，将冯云山放了出来，只是认定他是无业游民，派出两名差役将他押送回广东花县原籍。

最令人意想不到的一幕出现了：冯云山居然说动了两名押送自己的官差，放弃衙门的正式工作，一起加入了“拜上帝会”，三人转身一起回到了紫荆山“革命根据地”。

“火车不是推的，牛皮不是吹的”，这个冯云山还真是个天才。

“结盟聚会数千人”，这在大清的律法里就是谋反罪，谋反罪列在十恶大罪之首，本人处以极刑，家属要连坐。冯云山所犯之罪，事实清楚，证据充分，当地政府为何轻易将他放了呢？这不是“助纣为虐”吗？

官员粉饰太平。道光晚期的大清国，朝廷的各级政府早已腐朽透顶。像农民起义造反这样的重大案件，关系到皇权的根本，朝廷都会严厉追查问责。地方官员从总督、巡抚到知府、知县，都习惯苟且偷安、粉饰太平，隐瞒不报，是习以为常的惯例。毕竟在太平天国之前大清两百余年里，也没发生过什么形成气候的农民起义，谁会没事找事，给自己找上吊的绳子呢？所以，王作新以“谋反大逆”罪控告冯云山，其实是给在当地官员出难题。

会众团结一心。当时的紫荆山地区，“拜上帝会”已经发展了数千人的会众，这些会众团结一心，形成了一股不可小视的力量。冯云山被捕后，他们四处活动积极营救，同时与冯云山一起被抓的会众卢六又病死在狱中，更是激起了会众的滔天怒火。王作新事后看清了这股势力的强大，桂平县衙多次传召其当庭对质，王作新害怕被报复都不敢前往；桂平知县也看到这股势力不好惹，如果处理不好真激起民变，想瞒都瞒不住，到时候朝廷问罪下来，丢了乌纱帽事小，只怕性命都难保，何不大事化小、小事化了！

州县官吏贪腐。紫荆山地区的信众，有许多人是在大山里烧炭的农民，他们虽然贫苦，但为了营救冯云山，每人都自愿从卖炭的微薄收入中，捐出部分“炭钱”，作为营救冯云山的活动经费。由于人数众多，集腋成裘，筹集了一大笔钱款，分别向当地州府和县衙的官吏行贿，得了好处的两级官吏，自然要拿人钱财替人消灾。

朝廷畏洋如虎。冯云山被抓进监狱之后，对于王作新指控的罪行，概不承认，在监狱中不停喊冤申诉，辩解说自己是基督教徒，只是在当地宣传基督教义，并无不法行为。当地官员一听冯云山是洋教徒，头都大了，生怕惹上洋官司，更不愿、也不敢深究了。

鸦片战争失败之后，大清国从朝廷到地方，各级官员都畏“洋”如虎，谁不敢得罪洋人、不敢沾惹洋教。大清朝廷应外国传教士的要求，甚至还专门向各地督抚州县下发公文，明令各地不得干涉洋教的活动。有了这一层缘由，桂平知县又有了一层释放冯云山的借口。

就这样，本可判重罪甚至杀头的冯云南，居然毫发无损地走出了桂平县大牢，重新投入到太平天国的运动当中。

冯云山平安释放，更加坚定了广大民众相信“上帝”的力量，相信会众团结的力量，极大地激发当地山民参加“拜上帝会”的热情，极大地坚定了广大会众坚持斗争的意志，队伍快速扩充壮大，为不久之后的金田起义积蓄了力量。

“拜上帝会”可以说是洪秀全头脑发热想出来的，却是冯云山脚踏实地干出来的，缔造“太平天国”，冯云山是功勋第一人。换过角度看问题，站在大清朝廷的立场，冯云山就是“金田起义”和“太平天国”的“罪魁祸首”。

像冯云山这样的核心人物，在“拜上帝会”发展的关键时期被清廷抓获，如果将其定罪杀头，“金田起义”很有可能不会发生，轰轰烈烈的“拜上帝会”很可能因此偃旗息鼓，“太平天国”也许只会出现在洪秀全的大脑里。但，冯云山在被关押几个月之后又平安无事地放了出来，活该清廷有“太平天国”这一劫难！