明朝官员犯罪，为什么大都被发配到山西当“乐户”

在电影《绣春刀》中，主人公沈炼在故事中最大的动力，便是要把教坊司中的一个女孩赎出来。

而明代的教坊司中的女性，其实属于一个更大的群体——乐户。

一、乐户的来源

在明朝，最早的一批乐户的来源是前朝元代蒙古族统治者的遗民。

朱元璋确立了对全国的统治之后，将国内部分蒙古族都编入乐籍作为惩罚。这意味着他们要终日为将他们打败的胜利者歌舞，对于习惯了在草原上随风而舞的蒙古人而言，这是莫大的侮辱。

除了这些蒙古人以外，因各种原因入乐籍的汉人百姓也是主要的组成部分。

入籍的百姓也大多是走投无路而被迫入籍，有的是因为贫穷，而将自己或者被自己的丈夫、父母等人卖入乐籍；有的是在战争中被军队掳掠，乱兵会将他们卖入乐籍以换取钱财。

除了自下而上的买卖，官府也会主动从民间购买大量的人口进入乐籍。

除此之外，乐户中还有一些特殊的的来源。

其中一个很特殊的来源是朱棣在成功登上皇位后，将前朝时对建文帝给予坚定支持的大臣们，在靖难之役中给他造成巨大阻碍的人，比如铁弦、齐泰等人，他们的家属全都没入乐籍。

另外一个特殊的来源是民间成名的和妓女，这些人也有可能进入乐籍，不过这一种来源的数量很少，属于较为稀少的一种情况。

二、乐籍的管理机构

在明代，有专门的政府机构来对乐籍进行管理，而这一机构便是很多人都在影视作品中看到过的“教坊司”

教坊司内共有十二名主事的官员，内部职权明晰，架构完备，是一套非常成熟的体制框架。

但需要注意的是，在元代时，教坊司中级别最高的官员的品级可至三品，可在明代，最高也不过九品。

由此可见，明代官府对于教坊司的态度是很差的。

教坊司的主要职能除了为宫廷提供歌舞表演，便是将地方上的乐户艺人召入宫廷。

因为皇宫内有固定的礼仪，对歌舞活动也有规定，所以在地方上的乐人入宫前，教坊司要对他们进行训练，教授给他们宫廷内的礼仪，排演舞乐，规范曲调。

三、明代乐户的地位

在明代时，乐户不论是法律地位还是社会地位，都是十分低下的。

首先在法律上，对于乐户的生活的各方各面都做了严格的限制。

为了凸显乐户的贱民身份，在服饰上，明代的法律要求乐户必须佩戴绿巾，以此作为贱民的象征。

并且，乐籍还不被允许穿华丽的衣服，即便是在路上行走时，乐籍也只可以走道路的两旁，不能道路的中间。

而在婚姻嫁娶上，明代的法律规定乐籍只能互相结婚，不能与本阶层以外的人通婚。

如果宗室迎娶了乐户，本人将会被削去职位和爵位，所娶的女子逐出宗族，其所生的儿女也不会被家族承认。

官员的子弟与乐户进行婚姻也会有严厉的惩罚，不管是官员本人还是官员子孙，迎娶乐户的人都要受到杖刑六十，并被逼与其离婚，并且发配到边地等待续用。

明代不仅仅用各种限制来降低乐户的地位，如果乐户犯了罪，对乐户的惩罚也要比其他人更重。

如果乐户与良民争吵斗殴，不管是不是乐户的责任，乐户都要受到加倍的惩罚，并且，普通人犯罪，在法律上是可以交纳钱财来抵罪，而乐户是不可以的。

甚至说，乐户只是在王府出入，或者是容留将军居住这样的小事，都会被以发配边地充军的重刑处罚。

同时，乐户也没有参加科举和进入学堂的资格。

史料记载，晋王有一个十分喜爱的乐工，想要将他送入学堂上学，而当时新任的山西提学（明代学官的一种）在到任之后便立刻将他除名，并且和晋王说：“我宁可学校里少一个学生，也不愿意学校受到污染。”

由上面的各种史料可见，乐户在当时受到了严重的歧视，还不仅如此，受到歧视的不仅仅是乐户本身，管理乐户的官员也会受到歧视。

首先是教坊的官员如果遇到其他官员，是不可以行拱揖之礼的。

武宗时期，有几位官员精通音律，武宗想要将教坊司的官职赐给他们，却被这几位官员拒绝了，这足可见教坊司官职在官员心目中的普遍地位。

四、乐户的经济情况

根据上文的内容，乐户的法律地位和社会地位在当时是很低的，但他们的经济情况，实际上要比普通百姓要好一些。

在王府和两京（北京和南京）的乐户，衣食住行都由官府来提供。而地方上的乐户，在为官府、官员、商人、显贵、百姓等提供服务后，也都可以获得报酬。

在《金瓶梅》、《红楼梦》等古典文学作品中，也有给乐户大量赏赐的情节出现。

五、乐户的贡献和气节

虽然乐户在当时被认为是最底层的贱民，但事实上，乐户阶层在历史上有过巨大的贡献。

首先在音乐方面，很多名妓对音乐都有过卓越的才能和贡献，比如马湘兰、尹春等人。

除了音乐，这些名妓大多在书法、绘画等艺术上都有着很高的造诣。

除此之外，在晚明时期，很多秦淮江南的名妓都与当时的文人名士有所交游，这些乐户艺人也在这一过程中增长见识，对时政有了自己的看法，具备敏锐的洞察力和强烈的政治热情。其中很多乐户名妓，都具有着不卑不亢的民族气节。

比如晚明名妓李香君，她的意中人被陷害而逃亡，李香君也被当时的权贵逼婚。而李香君面对权势誓死不从，并且痛斥几名权贵腐败骄奢的生活作风，指出对方是大明腐朽破败的罪魁祸首，不惜以头撞地，血溅桃花扇。

但后来李香君的意中人投降了清廷，而刚烈不屈的李香君自然不会看得起这位软骨头的情人，于是撕毁了作为二人定情信物的桃花扇，终身不再与他相见。

另一位让人敬佩的乐户名流便是大名鼎鼎的“柳如是。”

柳如是生于浙江嘉兴，幼年时因家中贫困，被父母卖到了青楼。

之后她被一位年过花甲的高官看中，迎娶为妾，但很快又因为对方正室的醋意而被赶出家门，重新沦为歌伎。

时年，柳如是十四岁，便已经被抛弃过三次。

柳如是之后在民间摸爬滚打，期间与东林党人交游，与他们共谈天下大事，二十岁时结识了当时的东林党领袖，文坛领袖钱谦益。

二人不顾家人反对，最终成婚。

在崇祯自尽，北京城破后，柳如是支持钱谦益前往南明，做了礼部尚书，但很快南明也被清军攻灭。

柳如是便要和钱谦益一起投水殉国，钱谦益走到水池边后，竟然说了一句：“水太冷，不能下”，以此作为借口想要逃避，并动了投降的念头。

柳如是悲愤交加，独自投水，最后坚定的选择殉国的，竟是被国家压迫的最深最狠的乐户女妓，而钱谦益这样的高官文豪，竟软弱求全，无耻苟活。

但幸运的是，柳如是投水后便被众人救了上来，之后钱谦益投降的清廷，本该作为妻子陪同的柳如是因为鄙视他的这种行为，很快便称病离开。

后来，钱谦益因事被捕入狱，柳如是为他四处奔走，将他救出。

钱谦益死后，乡人欺负她是一位弱女子，想霸占她的财产，柳如是性情刚烈，在房中上吊自杀，以死吓退了无赖恶棍。

终生漂泊无定，才华横溢的柳如是，最后的结局也如她毅然投水时一般壮烈。

在柳如是死后，她的故事一直为人流传。

近代时，中国史学大师陈寅恪为她作了一本厚达八十万字的《柳如是别传》。

在书中，陈寅恪先生评价柳如是道：

“女侠、名姝、文宗国士于三百年前。何况出于婉娈倚门之少女，绸缪鼓瑟之小妇，而又为当时迂腐者所深诋，后世轻薄者所厚诬之人哉”

六、山西乐户问题

在明代时，山西是乐户最多的一个区域，这与乐户之前的历史有关。

在北魏时，山西是朝廷的重地，是乐户制度的重要推行地，也是最早推行乐户制度的地点；而在明朝时，山西有四大王府，而王府是乐户集中的地方；此外，在晚明国家衰落之时，山西的一个藩王府也有乐户，两千余人。

除了王府，另一个集中乐户的地方是军队。明代时在北部的边境上设置了九边重镇，山西的太原和大同都位列其中。重镇中都要囤聚大量的军队，所附带的乐户营妓自然也要更多。

明代山西乐户众多的另一个重要原因是，这一时期的乐户制度已经发生变化，成了皇帝惩罚政治犯的工具。

中央官员中犯罪的，家属往往被没入乐户，就近发配到山西。

选择山西作为发配地，一方面是因为山西对乐户有大量的需求。另一方面，这些人作为政治犯，与普通的罪犯不同，山西距离北京较近，军队又多，皇帝可以很好的控制山西以及这里的政治犯。

而另一个使得山西的乐户大量聚集的原因在于山西浓厚的音乐文化。

早在先秦时期，山西便是政治经济中心，《大夏》、《南风》等上古时期重要的乐篇都在山西的“表里山河”上诞生。

魏晋南北朝时期，西域的文化、音乐和宗教进入山西，使得山西的音乐吸收了许多民族和区域文化的优秀因素。

而隋唐时山西音乐迎来爆发，山西籍诗人，王维、白居易创造了《阳关曲》、《长恨歌》等名篇。

宋元时，山西的戏曲和杂剧在民间也获得了长足的发展。

因而到了明代，山西积累了浓厚的音乐文化，自然也成为乐户聚集之地

后记：

莫言在他的作品《蛙》中有一句话：“但那是历史，历史是只看结果而忽略手段的，就像人们只看到中国的万里长城、埃及的金字塔等许多伟大建筑，而看不到这些建筑下的累累白骨。”

在中国古代辉煌的历史之中，乐户这一群体，是历史之下被人忽略的累累白骨。

历史学家格雷夫，用“无泪而泣”一词来形容二战时德国集中营的“特别行动队。”

而“无泪而泣”，这正是中国古代乐户的生活状态。