卫籍制度是明朝长久统治的重要决策，卫籍是怎么形成的？

元朝的统治缺陷，源于其偏狭的民族政策，造就地方管理秩序的失衡，致使户籍制度名存实亡。继之的明朝，重新回归到汉民族统治的轨道，相应的制度建设不可能延续元朝那一套，特别是在户籍管理上，明朝有着严格的区分。新兴的明王朝面临着极大的不确定性，主要是蒙古贵族的残余势力依然强大，时刻威胁着明朝的北境，而东南沿海的倭患则是愈演愈烈之势，西南少数民族地区又缺乏实质性的信赖。

明太祖朱元璋为了稳固统治，实行了严格的户籍管理制度，灶、匠、军、农各有分工，以此控制人口行业和地域分布，有利于明初全国范围内的秩序维护，以及休养生息。其中，为了维系边疆区域的稳定与开发而设立的卫所，以及在此基础上建立起来的卫籍管理制度，将军户这一职能人群提高到了具有战略意义的角度，它是明朝长久统治的重要决策。

一、卫籍的形成

卫籍是明代卫所制度下形成的一种特殊户籍，籍和现代意义的籍贯有所不同，明朝的籍有着世代承袭的含义，还有对国家承担不同的义务之分。《明律·户律·户役》指出:“人口以籍为定”。卫籍不同于一般的籍，它与明朝的卫所有着莫大的关系。卫所的形成与发展最终演变出了卫籍制度，所以要了解卫籍，就得先知道明朝的卫所是怎么一回事。

1.卫所的出现

其实明朝设置卫所制度有两方借鉴，一方面是吸收了元朝的军事编制，元朝的军事编制是十户、百户、千户的金字塔结构，明代也是依此设置，另一方面，是承袭了唐朝的府兵制，呈现的是兵农合一的制度特点。《明史纪事本末》记载:“洪武元年正月定太率五千六百人为一卫，一千二百二十人为一千户所，一百一十二人为百户所。有事征伐，无事军垦。”可见明卫所制度融唐元兵制之长。

明代的卫所建制，主要设计特点是“跨府设卫，连县设所”，具体功能就是保卫疆土和镇压地方，这是由于明朝建立的是多民族统一国家，多民族的性质决定了卫所设置的合理性，其本质还是为了加强中央集权。

卫所可以独立管辖一片区域，辖区内的治权与区外的行政系统并存。卫所的经济基础在于屯田，比如在华北，崇祯初年，浚县知县张肯堂说:“李自立，守山卫军也，有地七顷。”“国初开设屯田，派坐甚远，幅员甚广。名隶本卫，地落他处。”

设立了卫所之后，相应需要有人长期驻扎在那里，而这些人口需要单独进行管理，按照明代对于军、民、灶、匠户口类型的划分，卫所应该是军户。当时的府州县也有军户，叫做州县军户，他们是不同于卫所军户的，主要体现在卫所军户长期驻扎形成的户籍的特异性，也就是卫籍。

2.卫籍与军户

明朝的卫籍人口，并不是第一代来到卫所的人就具有户籍身份，而是在不断演化中形成的。《明史》记载：“其军皆世籍”，可以看出，明代的军户是世袭的。既然是世袭，那么迁移到卫所的军人必然是携家带口的，而且必然会有一块处所供其世代居住和屯田。但在其世袭过程中会发生变化。

主要是指军户世袭化过程中会出现多子嗣和无子嗣的情况，多子嗣的情况下，依旧是由嫡长子继承其军籍，而其余的子嗣称为军余和舍余，需要另建房屋居住，依此过了两三代之后，必然会有军籍缺额。原因有消亡和逃亡之说，消亡是那些无子嗣的人，而逃亡是指那些那些难以忍受长官压榨，及适应不了卫所恶劣环境的人。照此演化，过了两三代之后，依然存续在卫所的人口才会形成卫籍。如万历年间《官军户说》记载：

“或曰:“国初置卫也，胡不归除于州县？曰：始也，但恤其无兵；继也，但恤其无继。夫妇二人，三世成族。国初未之及思也。”

卫籍的形成，是三代以外成熟起来的，其时间就落在明朝中叶以后了。卫籍的人口和其他州县的人是一样的，可以从事多种行业，这里就涉及到教育问题。

卫籍人口分布的边疆地带，是教育资源缺乏的地方。为了给卫籍人口（首先是军官子弟）提供就学条件，政府专门设置了卫学，卫学在《明实录》中有明确记载:洪武二十八年四月，改辽东金、复、海、盖四州为卫儒学，各设教训一员、训导四员。”卫学的设立，使卫所的军户子弟能够接受教育，能够参加科举制度，进而实现阶层跨越，人才流动。这一举措意义十分重大，它能够保持卫所的安定，有利于边疆稳定，对于卫籍的形成起到了促进作用。

设立卫学之后，“学有成者，听赴本处乡试。”就是说，卫籍生员或卫学生员，学有所成者可以参加乡试，尽管他们是军生，但是所受的礼遇与一般州县相同，后期高中入仕者，多为卫所官、旗、军的后裔，而不是普通民户。这里面就涉及到卫籍的两部分人口，一部分属于祖军后裔，他们是主体，另一部分是归于卫所代管的原居民户。而在明后期重文轻武的政策后，卫籍人才辈出，更加强化了卫籍所在地居民身份归属。

明朝中后期，数量越来越多的卫籍人士读书应试，出任各级文官，比如茶陵诗派代表人物李东阳，还有前七子代表人物李梦阳，都是卫籍代表人物。

二、卫籍之于明帝国

明朝的卫籍，一方面来源于明帝国一项带有强制性的政策而造成的人口迁移，另一方面又正是这项政策规定必需载明祖军原籍。它是明帝国的统治者战略性的一项决策。

1、卫籍的演变

首先要明确的是，卫所的军户来源于州县，明朝一旦卫所缺额就会从地方州县来补足，明代沈鲸在《双珠记》中典型反映部分军户人家生活和勾补情况。这种军户迁卫之人是不可以重返故乡的，直到几代过后卫籍后裔科举中第，才有返乡的可能。

除此之外，补充卫所的人员就是犯罪流放者，因为周县派遣的军户不合格，如兴州左屯卫军士范济曾说:“近年以来多以为事官吏、人民充军，其间白面书生有之，老弱病残有之。列之队伍，虚耗钱粮。”

到了明朝中后期，也有卫籍人员发还祖籍的情况，主要是由于卫所人口的膨胀，难以为继，经朝廷批准，是可以回到故乡的，当然这是一种特殊情况。明朝著名的狂人徐渭就属于这种情况。

2.卫籍影响深远

明朝在卫所地方颁布卫籍制度，其影响不止于明，更广延至后世。明朝以前，元即使设立了宣政院，边疆地区仍是由少数民族自己统治，而汉民族的人口极少支边，这其实是不利于巩固统治的。比如明初洪武十四、五年，朱元璋派遣大将傅友德、沐英征伐云南，但明军38万打败云南土司人容易，但巩固镇守却极其难，大理土司段世曾说:“方今天下平犹易，自古云南守最难。”主要因为云南都是当地部族人。

对此朱元璋想出的好办法就是在少数民族聚集的地方设立卫所，进行戍兵屯田。当时朱元璋手下大将沐英“奏请移湖广、江南居民八十万实滇，并请发库帑三百万两。帝均允上。”从此沐英在滇镇守10年，“移民至四百余万，垦田九百万余亩。”死后由其子沐春继承，实行屯政。之后大量移民迁入云南定居，编入当地卫所，促进当地发展建设。

贵州亦是同理，明永乐二十一年，虽然在贵州设立了布政使司，但是贵州这儿还是当地土司说了算，随后明朝在贵州设立卫所，派大量汉族军户驻扎卫所，三四代后形成卫籍。

《贵阳府志》说:“明设卫所，所以屏藩州县，又以处功臣世禄也。故自指挥下至旗、卒咸替袭，与国同休戚。……时移世嬗，渐同土著。况又咸设卫学，就近乡举。久之且自忘其为他乡侨寓也。”明代卫籍的形成，是明帝国开发边疆，稳固统治成功的应有之策，它比单纯设立类似布政使司的管理机构要有效果得多。虽然它是强制性质的，但是自古移民治边都需要政策导向，仅靠民心自觉的话是不可行的。

结语

明朝近三百年的长久统治，是建立在统一的多民族基础上的，明太祖朱元璋在边地设立卫所，之后编定卫籍，让大量汉人开发少数民族，既在当时具有切实意义，对于后世来说也是功劳一件，特别是在国家统一这一要旨上。

因为多民族共同发展，最深层的关系绝对不是老死不相往来的，而是你中有我，我中有你的，明朝逐渐形成的卫籍，正是民族融合的见证。而且卫籍人口并不是固守原籍，可以通过教育等方式来迁往内地。

不得不说我国现在的民族格局“大杂居小聚居”，其历史渊源就有明朝设置的卫所，还有依附其上的卫籍。