历史上最忠诚的4个权臣，与皇帝互相信任

古人云：“君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。”在儒家思想占据主导地位的古代，等级观念非常重要。自秦始皇建立皇帝制度，历朝历代便一直强调皇权至上、皇帝独尊的思想，臣子与帝王之间仿佛有一张无形的契约，而普天之下，无不遵循此“契约”。忠君的思想在封建社会时期可谓是根深蒂固，例如在东汉末年，汉朝皇室无能，导致天下大乱，即便如此，天下之人仍然拜汉朝皇帝，最终东汉政权名存实亡，曹操欲替代之，仅此原因而遭到世人唾骂上千年，奸贼的头衔一直伴随着他。

早在春秋战国时期，其实并未形成完整的“忠君体系”，臣子只不过借君王之地来施展自己的才华与抱负，连圣人孔子都远离故土，在他国为官任职。历史上不缺忠君之人，可在手握大权之时，却很少有人选择忠于帝王，如新朝皇帝王莽，早年间他完全是一个正人君子形象，可在手握大权之后，内心的欲望彻底爆发，最终建立自己的王朝。可历史上也有手握大权却甘愿辅佐帝王的人，他们不愿“黄袍加身”，一直忠于国家，忠于君主。

大一统王朝建立后，忠君思想成为统治者的迫切需求，在汉武帝时期，统治者罢黜百家，独尊儒术，后来董仲舒提出“大一统”、“天人感应”、“三钢五常”的学说，目的是为维护封建统治，忠君思想最终落实到纸面上，并延续上千年。在中国古代，忠诚即是美德，忠君也就是忠于国家。

在历史上，一直都是君臣有别，古代对于君臣关系也有比较明确的界限。对于帝王而言，最担心的就是威严受损和谋朝篡位，对于手握大权的官员，皇帝必定会忌惮有加，可有那么4个人，皇帝非常信任他们，甘愿放权，而他们也甘愿辅佐帝王。

第一位是秦朝时期的蒙恬。蒙恬出身名将世家，他是秦始皇时期的著名将领，当时蒙氏兄弟以“忠信”号称。蒙恬后来领三十万大军驻守北方抵御匈奴，并收复河南地。有大将蒙恬驻守九郡，匈奴万不敢来犯边境，蒙恬的名声威震匈奴，被誉为“中华第一勇士”。蒙恬拥重兵于北方驻守，功绩显赫，威望颇高。

秦始皇驾崩后，秦二世忌惮扶苏和蒙氏家族，便下令赐死。即便如此，蒙恬在临死前本可以起兵反二世，但他忠于秦朝皇帝，最终吞药自杀。在危难之际，蒙恬本可以尝试“黄袍加身”，他却坚守“忠信”，即使是不起兵造反，最起码能够自保存活下来，而他却没有这么做。历朝历代，凡是拥重兵驻守边境的将领，朝廷万不敢直接赐死，一旦激怒边疆将士，后果不堪设想，可蒙恬终不负始皇，历代史学家对其的评价非常之高。

第二位是西汉权臣霍光。霍光权倾朝野，却甘愿尽心尽力辅佐汉帝。汉宣帝时期，霍光已经完全掌握朝政，尽管是大权在握，但他并未有谋反之心，而是忠心耿耿。与新朝的王莽有明显差距，霍光掌权后，将朝政治理得很好，稳定了局势，而王莽则谋朝篡位，直接“黄袍加身”成为帝王，相比之下，霍光的忠心尤为明显。

第三位是蜀汉名臣诸葛亮。诸葛亮是东汉末年至三国时期的名臣，刘备三顾茅庐而请他出山，最终帮助刘备三分天下。正所谓“鞠躬尽瘁，死而后已”，诸葛亮用一生时间来辅佐刘备和刘禅。刘备临死前曾暗示诸葛亮可废帝自立（只是刘备的试探），但诸葛亮选择尽心辅佐少帝，并未选择“黄袍加身”，他为人臣而尽忠尽职，历史上对他的评价颇高。

第四位是唐朝名将郭子仪。郭子仪早年期间并未得到重用，他的经历可以说成是“受任于败军之际，奉命于危难之间”，安史之乱爆发后，郭子仪率兵勤王，最终平定叛乱，史学家称其为“再造王室，勋高一代”。无论是在政治上还是军事上，郭子仪都是非常出色的，他不仅能在复杂的战场上立下不世之功，还能够在险恶的官场得以全功保身。

在乱世之间，郭子仪完全可以效仿东汉末年的曹操、孙权等人自立，但他并未拥兵造反，而是扶大厦之将倾，尽心辅佐李唐王室。历史上还有无数忠义的代表，他们深得帝王信任，而他们也从未辜负这份信任，在无形的“契约”中，他们始终坚守本心，成为一段佳话。