从“掉书袋子”说起

本文转自：来宾日报

从“掉书袋子”说起

□ 程应峰

做学问、写文章，有些人再怎么着也离不开经典古籍，或是借用其中的意境韵味，或是一味地引用而行文，这样的作为，被人称为“掉书袋子”。当然，不止是行文，有的人说话也爱“掉书袋子”。

热衷于引经据典、故作姿态的人，自然不在少数。你读他的文章，千篇一律，没有一篇文章可以避开引用的桎梏，“掉书袋”掉得心安理得、彻头彻尾。

何为“掉书袋”？明末清初文学家张岱在《陶庵梦忆》中有载，一次他到一个读书人家去做客，天黑时，他要告辞回家，主人挽留他道：“请宽心再坐会儿，等看了‘少焉’再走吧！”张岱不明白“少焉”是什么意思，便请主人解释。主人说：“我们这儿有位官宦先生喜欢掉书袋，因为苏东坡的《赤壁赋》里面有‘少焉月出于东山之上’的句子，于是就把月亮叫做‘少焉’。刚才我讲的‘少焉’，就是指月亮。”

这，就是“掉书袋”的来源。“掉书袋”掉多了，是足以倒人胃口的。作为精神食粮的文字，里面若埋的净是别人的雷，没有自己的创意，没有自己的见识，时深日久，嚼不出滋味也就理所当然了。

“书袋子”谐音“书呆子”，由此，一个人对另一个有心无心地说出“书袋子”三个字，就不是什么赞美的话。宋人马令《南唐书·彭利用传》有句：“对家人稚子，下逮奴隶，言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之掉书袋。”

话说回来，“书袋子”虽然有贬义的一面，但它始终是人生必备的行囊，这样的“书袋子”，其实是指一个人肚子里有没有知识、学问。

从上帝手中夺来电的富兰克林说过：“空袋子难以直立。”生而为人，何尝不是如此？假如一个人没有修养，没有内涵，那么，他就不易在社会上立足。白居易之所以在官场中如鱼得水，就是因为他肚中有货，有令人刮目相看的才情。也就是说，一个人有了富足的“书袋子”作支撑，有所作为也就为时不远了。

是的，有所作为的人生，必须预备足够的学问。惟有如此，才有足够的立世竟争能力和本领。宋代学者任末常说：“人而不学，则何以成？”可见，要想成就一番事业，就得“学”字当头，并且要能学以致用。

王安石《伤仲永》一文描写了少年时期就展露天赋的仲永，却因后天不努力最终泯为众人。可见，惟有努力，先天的天赋才能发扬光大。所谓“勤能补拙，近乎智。”说的就是一个人天资再高，如果不勤于学习，必干不成事业；相反，一个人天资平平，如果能勤奋学习，那么将来有大作为也未尝不能。

求知做学问，从书籍上获取是一种途径，更多的，应该勤于实践、勇于实践。苏东坡为探求石钟山之名，不厌其烦地乘船环山考察，才弄清了石钟山得名的缘由。可以说，实践可以检验理性的认知，还能获取很多书上得不到的经验。正如鲁迅所言：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”