武庙十大圣贤是谁？战神霍去病为何没入围，关羽也不在其中？

《——【·前言·】——》

武庙，这地方可是历朝历代的帝王们用来祭拜那些军事人才的，里面供奉了无数个战功显赫的历史名将啊。

不过，要是你仔细盘点一下武庙里的十大圣贤，就会发现一个让人挠头的事——那些在战争历史上真是风头无两的传奇人物，怎么就没能上榜呢？

霍去病，这位年仅二十余岁便横扫匈奴的西汉战神，为何被武庙拒之门外？而三国时期名声显赫的关羽，被后世尊为“武圣”，为何也未列其中？

到底是因为历史评价的变迁，还是背后有着不为人知的故事？究竟哪些名将才有资格跻身其中，而他们的选拔标准又隐藏了哪些玄机？

武庙的诞生：一次意外的启发

公元731年，唐朝开元十九年，唐玄宗李隆基正享受着太平盛世的悠闲日子。

不过，这位年富力强的皇帝心里始终挂念着一个问题：怎样才能让为国打拼的将领们更加忠诚？这个问题就像一块大石头，压得李隆基心中沉甸甸的，让他夜夜难以入睡。

在一个普通的日子里，李隆基突然想起了文庙。他回忆起当初为了让文官们对朝廷更加忠诚而建立的文庙，效果真是出乎意料的好。

那些文官们为了能进文庙，一个个都是干劲满满，忠诚无比。这念头突然让李隆基眼前一亮：咋不为武将们也修个庙呢？这主意就像一道闪电，瞬间照亮了他的思路。

就这样，一个看似简单的主意，开启了武庙的传奇故事。李隆基决定在长安城附近修建一座宏伟的太公尚父庙，专门供奉当年辅佐周武王打天下的姜尚姜子牙，还有助刘邦建立汉朝的张良。

这个决定不光是为了表彰历史上的功臣，还是想激励当代的将领们，让他们以先贤为榜样，为大唐的繁荣兴旺发力。

十哲入庙：争议与平衡的艺术。

随着武庙的建立，朝廷面临一个新挑战：除了姜子牙和张良，还得考虑供奉哪些人物。乍一看，这问题似乎不复杂，但实际上却深藏玄机。谁入庙、谁不入，每个选择都有可能在朝野之间引起热议。

经过一番激烈的讨论，唐肃宗最后敲定了“武庙十哲”的名单。这十位名将包括：白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣（李绩）、张良、田穰苴、孙武、吴起和乐毅。

他们被安置在姜子牙的左右两侧，一起接受世人的供奉和祭祀。这份名单简直就像是一幅精心描绘的画，每一笔都充满了深思熟虑的细节。

这个名单的确定可不是件简单的事。朝廷得在各个时代、不一样的成就和特点的将领中找到个平衡点。他们不仅得考虑军事上的表现，还得权衡这些将领对军事理论的贡献。

这就能说明为什么像关羽和霍去病这样的著名将领，起初没能选上。这个过程就像在编织一张复杂的网，每一根线都得仔细安排，真是讲究啊。

从春秋时期到唐朝：十哲的历史跨度真是够长的。

武庙十哲的挑选跨越了好几百年的历史，从春秋战国一路走到唐朝。这种跨越时间的甄选，不单单展示了唐朝统治者的历史眼光，更是反映了他们对军事人才的全方位重视。

春秋战国那会儿的代表人物有孙武、吴起、白起、乐毅和田穰苴。这些人或者因兵法而闻名，或者因战功卓越，为后来的军事思想留下了珍贵的遗产。

他们简直就像历史中的大石头，稳稳地屹立着，影响力那叫一个深远。汉朝的代表人物有张良、韩信和诸葛亮，这些人不仅在战场上混得风生水起，更是在军事策划和政治智慧上给后辈们留下了深刻的启示。

他们就像智慧的火把，把汉朝的辉煌照得亮亮的。再说说唐朝的李靖和李勣（李绩），这俩在开国时期可是有着举足轻重的地位，都是军事上的高手，对大唐的建立和发展贡献巨大。他们就像唐朝的定海神针，为帝国的根基打下了稳稳的基础。

这种跨越千年的选择，真是展现了咱们中华民族军事思想的传承与发展，同时也体现出唐朝统治者对历史的敬重以及对人才的看重。就像一条穿越时空的红线，把中华民族的军事智慧紧紧串联在了一起。

这选择也反映了唐朝统治者的政治头脑，真是高明。他们通过这种方式，把不同时代的军事人才巧妙地融入统治体系，这可增强了他们统治的合法性呢。

功勋与智慧：入选的深层标准嘛

乍一看，武庙十哲的选拔好像只是看他们打过仗的成就。但实际上，这个名单背后还隐藏着更深层的思考。

入选者可不仅是那些战功显赫的将军，还得是那些在军事理论和思想上有重要贡献的军事家。这就像挑选一颗钻石，不光得看它多大，还得看看它的光泽和切割工艺怎么样。

拿孙武来说，他的《孙子兵法》现在仍被认为是军事理论的经典之作。这本书就像是一眼永远不会干涸的智慧泉水，滋润着后来的无数军事家。

吴起的《吴起兵法》对后来的影响也不小，简直就像一把锋利的宝剑，劈开了军事理论的迷雾。

白起虽然被称为“杀神”，可他留下的《阵图》和《神妙行军法》对军事理论的进展也起了重要作用。这些书就像一座座明亮的灯塔，指引着后人在军事理论的浩瀚海洋中航行。

这种选择标准真是体现了唐朝统治者的高瞻远瞩。他们不仅看重军事功勋，还特别重视那些能给后世留下珍贵思想遗产的军事家。

这也道出了为啥一些光靠武力出名的将领，比如关羽和霍去病，起初没被选上。选拔这事儿就像是在播种，他们挑选的可不仅是眼前的收成，更是将来的希望。

这选择也是唐朝统治者对军事人才进行全面考量的体现，他们可不是光盯着战场表现，还很看重对军事理论的贡献。这种全方位的评价标准，为后来的发展树立了榜样。

武庙的变化：从十位贤哲到六十四位将军

随着岁月的流逝，武庙的大小和入选标准也在不停地调整。起初的“十哲”很快就让人察觉到了其中的政治考虑，引发了一些争议。

为了消弭这些争论，增强武庙的威信，唐德宗时期决定把武庙的规模搞得更大。这就像是一个不停成长的生命，随着时间的推移，越来越完善。

在著名书法家颜真卿的提议下，武庙的规模扩大到了六十四位名将。这次增设不仅弥补了之前备受争议的关羽和霍去病，还新添了不少其他著名将领，比如张飞、廉颇和李广等。

这次扩充真是大大提升了武庙的包容性和代表性，使其更加名副其实地成为中华军事文化的殿堂。就像给武庙注入了新鲜血液，让它重新焕发出活力。

这个演变过程真是折射出武庙在各个时期扮演的不同角色。从最早的政治工具，到后来成为军事文化的殿堂，武庙的意义随着时间的推移也在不断提升和丰富。

武庙不仅是对历史上那些名将的赞扬，更是激励后人、传承军事文化的重要地方。同时，这种变化也展现了中国古代统治者的政治聪明，他们能根据时代的变迁，灵活调整和完善制度，以适应新出现的需求。

《——【·结语·】——》

武庙的故事，是真正体现咱们中华民族军事智慧的一段历史。

从唐玄宗的一瞬灵感，到后来一步步的完善和扩展，武庙成了中国军事文化传承与发展的见证者。它可不止是一座供奉英雄将领的庙宇，更是照亮中华军事文明的明镜。

经过武庙的变迁，我们能感受到古人对军事才能的深刻理解，同时也看到了历朝历代统治者对军事文化的重视程度。