三国时期，为什么东吴能坚持到最后？

曹魏被篡了，就不多说了。说说东吴和蜀汉。

非但东吴可以坚持到最后，蜀汉其实也可以。曹魏不是非灭蜀汉不可，西晋也不是非灭东吴不行。而之所以相继灭了蜀汉和东吴，完全是因为魏晋内部政治发生了剧烈变化。这个内部变化逼得魏晋朝堂必须对外搞搞事情。

先说蜀汉，做个引子。

就国力而论，蜀汉根本打不动曹魏，都不是打得过打不过的问题。曹魏只需拿出一个关中地区就能干废蜀汉。这相当于用陕西省去打四川省。在古代，四川还没开发出来。所以，经过曹魏的休养生息，关中平原的战争潜力瞬间爆发，不仅可以单挑秦岭以南的蜀汉，而且还能对曹魏中央反向输血。所以，蜀汉北伐只能做做样子。

而就曹魏和蜀汉的关系来说，曹魏根本不想折腾蜀汉，反倒是蜀汉不依不饶。其间的关键人物就是诸葛亮。

诸葛亮必须是个牛人。诸葛亮的超级大粉丝桓温收复四川后，找到了一位百岁老人。据说，老人曾在诸葛亮手下当过官。桓温就问他：当今天下，有谁能跟诸葛亮比一比？实际就是再问：你看我桓温，把你们四川都给灭了，是不是可以跟诸葛亮相提并论？老人回答说，“诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比”。翻译过来就是：诸葛亮主政的时候，也没觉得怎么样，但等诸葛亮死了，才发现就蜀汉这副烂牌能让他打成这个样子，这得多牛的水平啊，以后再也不会有诸葛亮这种牛人。诸葛亮，不仅空前，而且绝后。孔明之后，四川再也没有三国时的辉煌。

有些人牛不牛？他活着的时候，你根本看不出来。一是高手就有化危为机、化险为夷、化逆境为顺境的本事。所以，你感觉不到高手之高，甚至感觉不到他的存在。必须等他死了，换个庸人或蠢人上来，你才能知道高手到底有多高、又高在哪里。一个是功绩很难瞬息而成、数年而就、当世显著。一个公司就因为换个经理就突然转亏为盈、一个单位就因为换个领导就立马改头换面、一个地方就因为换个主政就立即百业俱兴。这统统都是段子，连小说都不是。

不多评论了，还是说诸葛亮。

诸葛亮硬是靠着一己之力，把曹魏折腾得举国震动。在当时，曹魏朝野最关心的大新闻就是：诸葛亮是不是又打过来了？打过来咱们怎么办？当时的曹魏皇帝是魏明帝。“照临四方曰明”，简单说就是：无论世家大族还是平民百姓，统统给我老实点儿，我这个皇帝眼睛里不揉沙子。所以，曹魏精英集团除了好好干活，谁也不敢造次。即便如此，大家还是被诸葛亮折腾得精疲力尽。但是，公元234年，诸葛亮病逝五丈原。曹魏朝堂肯定举国欢腾。而魏明帝也立即放飞自我，开始大兴土木，给自己搞基建。孔明死了、不打仗了，那就赶紧享受生活。

那之后呢？之后的姜维北伐都是小打小闹。一是打不起，举国征战太费钱，再打下去就得把自己累死；二是没法打，诸葛亮之后，蜀汉根本没人能组织起举国征战。但又不能不打，兴复汉室这面旗不能倒。所以，也就只能小打小闹、做做样子。

那曹魏呢？曹魏多少有些耽于享乐的节奏。你蜀汉不打我就行，我打你也挺累的，咱们安生过日子，也挺好。

为啥曹魏会是这个态度？

魏明帝之后，曹魏开启了正始十年。这段时间，曹魏从魏明帝时期的一切从严，变成了齐王芳的一切从宽。豪族士大夫们彻底放飞自我。除了司马懿和曹爽搞权斗，大家怎么开心怎么玩。清谈的、养生的、嗑药的，以及玩裸奔搞行为艺术的，风尚于整个庙堂。内斗加放纵，谁还关心蜀汉？当然，更懒得关心东吴。在当时，中原就是中国。至于长江以南和秦岭以南，就让他们自生自灭吧。除非被我们感召了，然后主动归附，否则我们才懒得管。

但是，司马懿搞了一出高平陵之变，而且手段特别阴毒。对政敌，杀了还不行，还得杀人全家。所以，曹魏的政治空气陡然紧张。司马懿在世，司马家一家独大。因为司马懿的手腕大家都领教过，谁跟他斗就是死。司马懿死了，大家是不是可以跟司马家掰掰手腕了？也不行。因为司马师的手腕儿同样高明，硬是把大家全给收拾服了。

等司马师死了，司马昭也就顺理成章玩躺赢了。但司马昭太笨，跟他父亲和大哥完全不是一个段位。篡位就篡位，竟能折腾出了一个甘露之变：曹魏皇帝曹髦被司马家当街捅了个透心凉。皇帝被你搞死，你还怎么搞禅让？所以，新换上来的曹魏皇帝曹奂要给司马昭加九锡，但司马昭不敢接。这时候，司马昭必须立一个不世之功，才能顺理成章地加九锡。等加完九锡之后，他才能搞禅让、当皇帝。那什么是不世之功呢？灭蜀汉就是。于是，公元263年，曹魏举兵十八万灭掉蜀汉。等灭了蜀汉之后，再给司马昭加九锡，他就不推辞了。

所以，没有甘露之变这个大变动，司马篡魏大体会在司马昭之时完成，同时也没必要搭进去一个蜀汉。

再说东吴，东吴比蜀汉更有坚持下来的可能。

第一，东吴不想招惹西晋，它没有“兴复汉室”的历史情结；第二，西晋也不想收拾东吴，对东吴，西晋的态度不是垂涎，也不是觊觎，而是鄙视。就东吴那个地方，鸟都不拉屎，折腾它干啥？

永嘉之乱而元帝南渡，晋元帝对江东豪族顾荣说：寄人国土，心常怀惭。啥意思？晋元帝根本没把长江以南看成是自家国土。永嘉之乱的时候，西晋的皇帝都这么想，那之前呢？之前就更是如此，当时的东吴都不能说是外国，而是魔幻现实主义的不毛之地，呼吸的全是瘴疬之气、出没的全是妖魔鬼怪。那破地方，跟我们文明世界有啥关系？

既然这样，那曹操为啥要南征灭东吴？因为曹操也要兴复汉室，曹操有这份历史情结。兴复汉室这面旗，曹操也在打，至少前期肯定要打。以前，那地方是汉家天下；现在，那地方也得是。而西晋呢？历经汉末、曹魏之后，西晋干脆没了这份历史情结。关键是豪族士大夫们根本没有曹操那份野心。

对于魏晋精英，我们千万不要把他们类比为秦汉精英。秦汉是争心满满，普天之下都不是莫非王土的问题，而是世界那么大、我得去征服。魏晋精英毫无争心，享受着朝端富贵、安逸于自家庄园、装扮成高雅名士，这不香吗？

《世说新语》一段记载如下：

晋武帝讲武于宣武场，帝欲偃武修文，亲自临幸，悉召群臣。山公谓不宜尔，因与诸尚书言孙、吴用兵本意。遂究论，举坐无不咨嗟。皆曰：“山少傅乃天下名言。”

晋武帝司马炎打算“偃武修文”。所谓偃武修文，简单说就是举国大裁军。仗都打完了，还养那么多军队干嘛？但是，山涛不同意，而且还讲了孙武、吴起的兵法要义。于是，大家就说：山少傅所说真是至理名言。

这里面的关节点是“山少傅”。

山涛当少傅的时候，西晋还没有灭掉东吴。既然东吴还在，那司马炎为啥要搞举国大裁军？所以，《世说新语》肯定记错了。于是，不管《晋书山涛传》还是司马光的《资治通鉴》，统统都把这个段子挪到了灭吴之后。但是，后经各方考证，《世说新语》的记载没错。司马炎打算“偃武修文”的时间，就在灭吴之前，而山涛此时就是少傅。

也就是说，灭吴之前，司马炎就打算举国裁军了。这说明司马炎这个皇帝根本没想灭掉东吴。但还好有山涛，山涛果断阻止了司马炎的举国大裁军，怎么也要等到灭掉东吴吧？也就是说，皇帝虽然不想灭吴，但庙堂精英还想灭吴。

然而，也不是。因为山涛从骨子里就不想灭吴。

仆射山涛退而告人曰：“自非圣人，外宁必有内忧，今释吴为外惧，岂非算乎！”

“外宁必有内忧，今释吴为外惧”，这就是山涛对待东吴的态度，很有一点儿辩证思维的意思。灭了东吴、外边也就没事了，那一定就会有内忧。既然是这样，那为啥不留着东吴这个“外惧”？有个东吴在，西晋精英也会精神懈怠、也会消极腐败，但不至于太懈怠、不至于太腐败。这就是有个“外惧”的好处。所以，山涛完全把东吴当成了一个“工具人”，不是我灭不了你，而是留着你比灭了你更有好处。

但是，晋武帝不同意，非要接受杜预和张华的建议，一定要灭了东吴。

实际上，杜预和张华的分量，完全不够。他俩根本没有左右西晋国是的威望。推荐杜预镇守荆州的老将羊祜，临终上表、老泪纵横，就这，他也没能劝动晋武帝去灭东吴。更何况杜预了？

真正能够左右朝局的，是贾充、荀勖、山涛这些人。这些人才是真正的西晋决策层。对于灭掉东吴，这个决策曾坚决不同意。山涛是有自己的“辩证”算计，而贾充和荀勖这两个家伙就有点儿能躺平就躺平的意思了，怎么舒服怎来，没事折腾东吴干啥？

但是，司马炎竟铁了心要灭掉东吴，任凭决策层怎么劝也没用。司马炎不是都准备偃武修文了吗？怎么这时候如此坚决？

完全是因为内部政治局面发生了剧烈变动，跟甘露之变的影响一样。

司马炎有个弟弟，即齐王司马攸，非常聪明；司马炎有个儿子，即晋惠帝司马衷，非常白痴。然后，就问：司马炎死后，到底传位给弟弟还是传位给儿子？

司马炎肯定想传位给儿子，毕竟是亲生的。但儿子是白痴，大家都知道。所以，豪族士大夫们就认为应该传位给弟弟司马攸。于是，庙堂博弈也就拉开序幕，大臣们各种苦口婆心、司马炎各种装聋作哑。反正，他一定要传位给儿子。

后来，司马炎得了一场重病，几乎就要呜呼哀哉了。这时候，朝堂也就暗流涌动，大臣们准备撇开白痴太子司马衷、拥立齐王司马攸。但是，司马炎突然病好了。这时候，司马炎发现了自己的问题：权威严重不足。

爷爷司马懿，要威望有威望、要功绩有功绩、要手腕有手腕；伯父司马师，要威望有威望、要手腕有手腕，但功绩止于平叛；父亲司马昭，要威望没威望、要手腕没手腕，但功绩是灭掉蜀汉。而自己呢？自己啥也不是。所以，自己死后，大臣们一定会违背遗志，改立齐王司马攸。

所以，司马炎必须立一个大功绩，这样才能树立自己开国皇帝的威望。那这个威望怎么树？他爹司马昭怎么干，那他就怎么干。于是，东吴也就必须死。

中国为什么一定要统一？是魏晋以来四百年尸山血海打出来的觉悟。这是从残酷演化中杀出来的逻辑和意识形态。但当局者必须迷。魏晋时期，这个逻辑还不太显明、这个意识形态还不够强烈。而魏晋精英呢？他们的确名士风流、的确自由张扬、的确敢于冲破各种所谓的封建藩篱，但是他们也的确堕落。指望这伙人能主动去关心外部世界，然后干出点儿惊天动地的大事情，太难。所以，灭蜀汉、灭东吴，都不是什么因为情怀和远见，而是因为内部斗争不可收拾而只能折腾一下外部。