商汤灭夏这么大的功绩，为甚甲骨文没记载？考古揭示夏朝本不叫夏

在历史长河中，最为神秘莫测的莫过于夏、商、周三朝。相比后世明确记载的各个朝代，这三个王朝作为后世公认的开端，不仅孕育了许多至今仍在传颂的神话故事，更因其神秘而难以捉摸的特征，成为历史学界争论和研究的焦点。

在这些事件中，商汤与夏桀之间的那场战争，作为商朝建立的基础，堪称具有划时代的重要性。然而，令人费解的是，在商朝的甲骨文中，竟然完全没有出现“夏”这个字。

夏朝难道从未存在过？商汤与夏桀之间的战争也不过是杜撰的历史情节吗？如果并非如此，那么为何先祖商汤灭夏后建立商朝的这一段历史，竟然在甲骨文中丝毫找不到任何相关的痕迹？

直到考古发掘的新发现才揭开了这个长期困扰历史学界的问题。原来，夏朝的名字并非一开始就叫“夏”！

真假夏朝

当我们谈到夏朝时，大家首先会联想到什么呢？是“大禹治水”中作为夏朝奠基者的大禹及其子启，还是那个在夏朝末期暴虐无道，最终被商汤推翻的夏桀？

若要提及与夏朝相关的历史文物或真实记载，往往会让人感到困惑。因为直到如今，仍未有能够明确证实夏朝存在的文字或遗址被发掘出来。

历史界一直对夏朝是否存在这一问题争论不休。

尽管周朝与夏朝同属中国历史上最古老的朝代之一，但近年来随着考古工作的不断推进及文物间的相互印证，周朝的存在不仅得到了确凿的证据支持，且通过文字记录理清了其清晰的历史发展脉络。

然而，与之相对，夏朝和商朝的情况却显得不太乐观。

商朝的存在曾长期备受质疑，直到1899年甲骨文的出现，这些甲骨上解读出的文字，才有力地证实了商朝的真实存在。1928年，河南安阳殷墟遗址的发现，更是彻底揭开了商朝的神秘面纱，将这一古老文明清晰地呈现在世人眼前。

相比之下，夏朝的关键性文物始终未能被发现。

关于夏朝，大家似乎总是只记得它的开创者大禹、他的儿子启以及最后一位暴君桀，而其中几百年的历史，却始终被遗忘，成为了我们认知中的空白。

正因如此，夏朝的存在与否成为了一个谜。1955年横空出世的偃师“二里头”遗址，至今仍是唯一看似与夏朝有关的考古遗迹。

但是，如果这确实是夏朝的遗址，为什么不直接称其为“夏朝二里头遗址”，而像安阳的遗址一样叫“安阳殷墟遗址”呢？

实际上，尽管二里头遗址已经被发掘，仍然无法确凿证明夏朝的存在。根据科学测定，二里头遗址的年代大约在公元前1900年至公元前1500年之间。

尽管人们推测二里头遗址属于夏代中晚期，并出现在商朝建国之前，但该遗址位于河南，而河南自古以来就是商文化的核心区域，出土了众多与商文化相关的遗址和文物。因此，二里头遗址也有可能是商朝正式建立前商部落的聚居地。

一时间，关于夏朝存在的证据再次陷入了僵持状态。

夏朝真的从未存在过吗？如果是这样，商汤灭夏的历史传说又是如何产生的？难道这一切只是后人杜撰的故事？只有在新的考古证据浮现后，才能揭示为何商朝的甲骨文中始终没有提及夏朝的踪影。夏的真实名字

事实上，试图在商代的甲骨文中找到有关商汤灭夏的确凿历史记录，完全是毫无根据的说法。

尽管甲骨文以书写的形式呈现，每一块甲骨上都密布着难解的商代文字，但事实上，甲骨的作用并非记录事件，而是用于占卜。

不仅仅是商朝，春秋战国之前，占卜活动一直都非常普遍。周朝时期盛行的龟甲占卜，正是源自商朝的传统。

因此，甲骨上所刻的文字，多半与祈福占卜有关，内容通常包括祈求风调雨顺或向神灵请示国家大事等问题。

除了占卜之外，祭祀也是甲骨文中最为常见的主题之一。商人对祖先的崇拜极为虔诚，将逝去的先祖视作神灵来供奉。每年在特定的时刻，他们都会举行祭祀仪式，祈求祖先保佑国家的安康和子民的福祉。

考古学者正是在这些用于祭祀先祖神灵的甲骨中，找到了夏朝存在的线索。有人注意到，“西邑”二字在卜辞中频繁出现，引发了特别的关注。

如果卜辞中的“大邑商”代表的是当时殷人的都城，那么推测“西邑”是位于都城之外的一个地方就不难理解。然而，如果“西邑”仅仅是都城外的一个地名，为什么它会在多次祭祀中被反复提及呢？

实际上，“西邑”指的就是夏朝。

在卜辞中，西邑既是祭祀的对象，又被视为祟害，尽管它是一个地名，却被商人以神灵般的方式对待，展现出某种矛盾性。但仔细推敲，这种现象其实并不令人感到意外。

他们以“西邑”作为对已被商汤灭亡的夏朝的代称，尽管这只是一个地名，实际上它象征着已逝的夏朝祖先。

商朝非常信奉先祖神灵的存在，担忧夏朝先祖的神灵因亡国之恨而对商朝施以祸害。因此，商朝才会通过祭祀的方式，一方面镇压这些神灵，另一方面又对其表示尊崇，希望以此来保护国家免遭灾难。

尽管没有明确记载商汤灭夏的事件，但这足以证明夏朝的存在。不仅是在商代的甲骨文中，后代的历史记录也清楚地表明了夏朝即为西邑的这一事实。

西邑与夏

目前，史学界普遍认为“夏”这一名称实际上起源于周代。在周代之前的商代，夏朝则被称为西邑。

在《礼记》中写道：“惟伊躬天，见于西夏邑。”

在殷商时期，除了位于中心地带的大邑商这个首都外，还存在其他几个重要的大城市。在西部，有一个地方被称为唐土，那里曾经是夏朝的旧都。由于唐土位于大邑商的西侧，因此在周代之前，人们常用“西邑”来指代夏朝。

《清华简》作为战国时期少数保存至今的完整竹简之一，其中也提及了“西邑夏”这一称谓。

《清华简﹒尹诰》中写到，“惟尹既及汤咸有一德。尹念天之败西邑夏”和《尹至》中的“自西捷西邑，戡其有夏”。

古代常以“尹人”指代“殷人”，即商朝之人。在《清华简》中，商汤灭夏的历史被简洁明了地叙述出来。同时，“西邑”实为夏朝的领地，这一点也得到了进一步验证。

因此，商汤灭夏的记载其实并非完全缺失于甲骨文中，而是通过“西邑”这一称呼，间接且曲折地呈现出来。

结语

虽然商朝时期出土的文物中并未发现关于商汤灭夏的明确记载，但后世的种种线索仍为我们揭示了那段远古历史的真相。

夏朝正是通过这些看似平凡，实则蕴含深意的晦涩文字，一次次向世人传达其存在的讯息。

这或许正是考古发掘和历史研究的价值所在，通过不断的验证、对比和思考，揭示那些尚未被证实的历史真相，推翻错误的历史结论，从而让我们得以窥见最真实的过去。