开拓“紫砂文学”，传递典型的中国表情

□南京日报/紫金山新闻记者王峰

因为历代文人的介入，宜兴紫砂得以从功用的角度上升为艺术，进而延伸为颇具当代意义的紫砂文化。作家徐风正是其中一位极具代表性的书写者。从《一壶乾坤》到《做壶》，再到新近推出的长篇小说《包浆》，他一直以饱含深情的笔墨书写家乡的紫砂文化。日前，10多位专家齐聚南京，就其集大成之作《包浆》展开研讨。活动由译林出版社、《钟山》杂志社主办。

聚焦紫砂文化，八把老壶串起三代人生

在当代文坛，徐风被誉为“中国最会写紫砂的作家”之一，其《布衣壶宗：顾景舟传》曾获2015年度“中国好书”等奖项；新近长篇力作《包浆》一经推出，即引来广泛关注，并入选中宣部主题出版重点出版物、2023年度中国作家协会重点作品扶持项目、江苏省全民阅读促进会向社会推荐的12本好书等。

“一条古南街，半部紫砂史。”《包浆》从古蜀镇古南街一间聊壶茶坊讲起：紫砂世家之子葛家印，为保护祖先传下的珍宝老壶，节衣缩食，忍辱负重。到了晚年，他想把所有珍藏托付给女婿钦子厚。通过他写下的一组密码，钦子厚按图索骥，找到几本旧笔记本和一把生锈的钥匙，破译了藏壶地点，又历经千辛万苦，奔走于各地博物馆，寻访当事人及其后代。僧帽壶、提梁壶、匏瓜壶、孟臣壶、双蝶壶……主人公钦子厚一路拜师学艺、寻访记录、守护创新，最终和妻子决定将葛家三代几百件传世名壶捐出。

古与今、技与艺、传与承、守与创……一把壶的故事也是一个民族复兴史的切片，在二十余万字的篇幅中，徐风以紫砂为母题，渐次展开制壶、鉴壶、藏壶故事，牵连起数百年紫砂工艺史和文化发展史，工笔描绘出数代人接续创造、守正创新的艰辛历程。

在徐风笔下，《包浆》既透出岁月之光、人生之境，更是一个民族文化人格的凝聚。正如徐风所说：“钦子厚从一个边缘的、无所事事的人，在解读祖辈留下的传器紫砂老壶的过程当中，慢慢有了一种社会责任，壶成了他的精神导师。最后把几百把传世名壶都捐给了国家，这才是最精彩的‘包浆’。”

以壶彰显人性，挖掘生生不息的江南文脉

在传承有序的中华文明中，紫砂文化被视为江南文化中的重要分支，熠熠发光。

在中国作协党组成员、副主席邱华栋看来，“包浆”是紫砂文化阐释体系中的一个重要发明。徐风的作品从“明”与“暗”两个层面进行呈现。其中明线书写了近百年江南紫砂的历史，写出了人性、人情和人生，也写出了紫砂“器”与“道”之间的关系。暗线则是有关八把老壶的故事，每把老壶都带着自己的经历。“三代人生，八把老壶，最终导向了一个‘道’，所有的东西都将离个体生命远去，我们只有把它捐献出来，放到一个能够为所有人欣赏的地方，它才真正获得其价值。”

由此可见，在整部小说中，“包浆”兼具题眼与中心之旨功能，作为做壶人与养壶人共同赋予紫砂陶艺的一种灵性，它既是岁月沉淀显现的光泽，也是经历人生磨砺后达到的境界。《钟山》杂志主编贾梦玮认为，“包浆”这个词在小说当中是人性的象征，晶莹温润，将美好的东西沉淀下来。同时，“包浆”里面也包括了光线和灰尘，小说中对名利、偏狭、幽暗等也有体现。“它是一部人性反思、文化反思的小说。”

“‘包浆’让古人和今人在精神上建立起对话关系，并传递下去。”《钟山》杂志编辑部主任李祥谈到，“包浆”是一种柔和、内敛、灵动、润泽的光，源自生命和岁月的积累；与之对应的“贼光”，是一种僵硬、放肆、呆板、油腻，缺乏生命力的光，《包浆》通过两相对照，呈现出江南文化精神的积累和传承。

在如此内蕴的主题之下，《包浆》自出版以来，即被视为徐风紫砂文学创作里程碑式的作品。在凤凰出版传媒股份有限公司副总经理袁楠看来，徐风不断挖掘中国紫砂与江南文化的内在生命，通过对江南民间手艺史、生活史、审美史和习俗史的展现，书写着制壶者、爱壶者、赏壶者的命运悲欢，刻画出一代代紫砂从业者、传承者、发扬者的赤诚本心，为气象万千的紫砂空间注入丰满的生命情感。

“人是线索，壶也是线索。”江苏省作协副主席、南京市文艺评论家协会主席汪政认为，徐风对于紫砂内涵的研究，让他不自觉地把制壶的工艺用到了文学当中，他是以壶写壶，以制壶的方式写了这部长篇小说。

从民族到世界，传统“活化石”重现生命力

正如江苏省作协党组书记郑焱所说，《包浆》打通了文学和紫砂的界限，使更多年轻读者得以领略传统艺术之美，让历史文化的“活化石”在口耳相传中重现生命力，在传承与创新中成为人类创造力的结晶和文明多样性的典范。

那么，它是如何聚焦传统文化的现代性转换和创造的呢？

在南京大学文学院教授张光芒看来，徐风的创作越发注重无声的力量，显得更加内敛，更具内涵。它有别于主流话语和知识分子话语，在他笔下，紫砂壶始终是一种平民文化，而不是高雅文化。它诞生于古老、偏僻的小镇，是从民间诞生出来的。

南京师范大学文学院教授何平也表示了相同看法。他说，紫砂壶常常与文人、中等收入群体的生活联系在一起，我们一谈到“包浆”，好像只有文人才能盘出“包浆”，这对壶本身作为器、道的理解是非常狭隘的。比如老岳父跟钦子厚对话的时候说，什么是“包浆”？包浆是“缘分”，是“过日子的诚意”，徐风重新让壶回到了它的生命本源。

尤其值得一提的是，《包浆》进行了“术道相济”的艺术探索，术是指技术、技艺，道就是大道、天道。在小说中二者相互补充、相互渲染，“器”与“气”非常完美地结合在了一起。张光芒认为，《包浆》重构了紫砂壶的审美，并进而将其推向了一种价值再生的高度，壶以人传，人以壶传，足以启迪新时代的人们更多地思考传统文化的当代价值。

“这几年影视改编出现一个非常大的回流，传统文学作品的影视化改编更扎实，更有力量。《繁花》《人世间》都得到了非常好的口碑。”基于《包浆》所具有的丰富的故事性、细节性以及器物所具有的很强的画面感，苏州大学文学院教授房伟认为，《包浆》有着非常好的影视化前景。

东南大学人文学院教授张娟从中看到很多丰富的女性形象。在她看来，这些女性形象看似柔弱，却非常有大格局；而主人公借助紫砂壶来照见自己，可以看作是一部关于中年危机和疗愈的故事。

张娟进而认为，徐风的紫砂壶写作是典型的中国表情和中国表达。民族的就是世界的，《包浆》借助器物回应着中国古代的名物传统，也呼应着当代的时代语境。它在向世界讲述着具有独特民族形式的中国故事。

与会专家认为，近年来，徐风作品以多语种版本数度走出国门，其对紫砂传统文化的热爱之心，对世俗人生的敏锐洞察，势必带领“紫砂文学”走向更广阔的文学天地。