汉唐和亲公主远嫁匈奴，会被宠成小仙女？想多了，只是生育工具人

导语：滚滚的历史长河，有秦皇汉武那样的英雄，也有芸芸众生的小人物。我们阅读历史更多地是关注英雄的历史。

很少有人会关心那些小人物的悲欢离合，就比如那些远嫁边塞的女子，大家总认为和亲的公主到了对方会受到极大的礼遇，后来发现并不是如此。

当时就在思考，为什么会有如此印象，想来是小时候历史课本对和亲的介绍造成的偏差。选择的都是昭君，文成这样有大影响的人物。

【一】

对那些默默的公主介绍的比较少的缘故。再者，站在内部视角看待问题，总会天然地以为自己很强大，外部很弱小，理应对和亲对象礼遇有加才对。

和亲无论在汉，还是唐，都是一种不得已的选择，是无奈之举。即使强大如唐朝，文成公主也是在唐在对吐蕃暂时没有办法时的举动。

并且后面仍然有和亲对象，只是影响不够大，大众选择性地遗忘罢了。对于那些公主，相对于生理上的不适，文化上的差异才是最致命的。

尤其是草原的“继承制”，兄终弟继，除了生母，财产，女人全部过继。对于从一而终的中原文化，是极大的心理挑战。

能够正确认识则平静过一生，否则真的是要郁郁而终。历史有时是由伟大的人物创造的，同时又是由无数看不见的芸芸众生创造的，我们习惯看到那些高光。

却很少注意到那些磨灭在历史中的普通时刻。对这些和亲的公主而言，生在皇家就意味着牺牲。

世俗的情理适合与普通人，就像孔子所讲：“民可使由之，不可使知之”。指望这些公主回到家乡被理解，这几乎是不可能的事情。

当时的公主们可能也明白这个道理。人来世上一朝，每个人的使命不同，这也决定了认知范围的不同。

【二】

从有生命情怀的人眼里，公主们很可怜，应该被理解；从皇帝、权臣眼中，她们就应该为大义牺牲。

从普通人的角度，公主到那里都享受的荣华富贵，还有什么可愁的；从自私利己的人眼里，享受了那么多，你总该做点什么吧。

有时候在想，生命的逻辑就是一种平衡，当你知道平衡的意义时，也许就理解了生命的本质，生命原本就是平等的，只是解释不同而已。

唐代戎昱有五言律诗《咏史》一首。此诗“明主”二字的讽刺意味，远胜于孟浩然写的“不才明主弃，多病故人疏”。

唐明皇听了孟浩然的诗尚且龙颜不悦，不知千载之下汉家天子听到这诗作何感想。杜甫另有《咏怀古迹五首》，其中第三首写的是王昭君。

“明妃”不是汉元帝的赏赐。后世之所以称“明妃”是因为“昭”字，要避晋文帝司马昭的圣讳，于是改昭君为“明君”，后来又有了“明妃”这个称法。

称汉家天子的“明主”和称昭君的“明君”，相比之下是何等讽刺。昭君在后世竟还要避司马昭的名讳，又是何等讽刺。【三】

如史景迁考证中还原生活在清初山东的王氏一样，古代女性许多都没有名字只称某氏。悲伤的汉家公主和悲伤的王氏以外，还有一件值得悲伤的便是古代女性的名字。

汉唐公主的和亲命运，每次看到着实令我唏嘘难受，而我的耳边也会仿佛响起五代后蜀花蕊夫人所作的《述国亡诗》：

君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。

十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。

所以有一阵，在网上有一部分人吹捧大明“天子守国门，君王死社稷”、“不和亲不纳贡”的时候。

我明知与历史事实相悖，也成为了一个无脑的明粉，但从来不敢在网上与人键盘战斗，因为我知道历史是历史，态度是态度……

而对于个人来说，读历史，其实并不是要用历史来丰富我们的理论知识的，更多的是要从历史中读出有温度的东西。

让自己的精神有所依靠，让自己的骄傲、悲悯有来处有去向，否则，你一普通人读历史和读天体物理著作有什么区别呢，反正都是读了也没用。

我个人并不喜欢男女分开的话题，历史里我唏嘘心疼的是，总有那么一些人会被当作工具使用，总有那么一些人要背负可怕的东西，而总是女性要承担更多，她们值得我们记住，穿越时间……【结语】

总之，汉唐和亲公主远嫁匈奴，会被宠成小仙女？后人真的是想多了，这些女子只是生育工具人，我们应该铭记她们的历史。