匈奴呼韩邪单于去世，王昭君请求回归汉朝遭到拒绝是为何？

中国是一个多民族国家，为了汉族和少数民族之间和谐共处，自古以来和亲就成了处理民族关系的重要手段。千百年来，和亲在中国相沿不断，和亲的公主更是充满传奇，屡见史书。其中，其中最著名的就是“昭君出塞”。此事发生于西汉元帝时，班固在《汉书》有简略的记载。

在《汉书·匈奴传》中，王昭君只是简单地被一笔带过“元帝以后宫良家子王樯，字昭君赐单于”，那么王昭君和匈奴单于和亲，当老单于去世后，王昭君的和亲任务已经完成，那么她向汉廷上书求归，皇帝为何下旨拒绝呢？

昭君出塞虽然是和亲，但却不是汉朝屈辱求和，而是匈奴单于主动求亲

《汉书·匈奴传》:“单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。”

汉朝初期，大汉面对的主要威胁就是匈奴，匈奴凭借着强大的骑兵，经常骚扰和掠夺大汉边疆人民和财产。汉武帝派大将卫青和霍去病抗击匈奴，匈奴被汉朝接连不断的攻打和剿灭，一部分被诛灭，一部分归降大汉，还有一部分残部远遁荒漠，已经对大汉造不成任何威胁，汉朝和匈奴的关系已经转变成“汉强匈奴弱”的格局。

在正史中记载，在汉元帝时期，西汉国力强盛，此时南匈奴早已经向汉朝称臣，成为西汉属国。“昭君出塞”就发生在汉元帝时期，匈奴单于“以尽藩臣之礼”数次进宫朝贡。也就是在第三次入京朝贡时提出“单于自言愿婿汉氏以自亲”，元帝为何两国和平，才选宫女王昭君赏赐于他，所以昭君出塞，是匈奴单于自己请求和亲，并不存在“汉朝屈辱求和”这一说法，也并非王昭君自愿请行一说。

既然昭君出塞，属于匈奴单于自己求亲所得，这完全符合中国的婚姻礼法，匈奴求亲，西汉嫁女，这是一桩公平对等的婚姻，并不存在任何交易，嫁出去的姑娘泼出去的水，所以王昭君嫁给匈奴虽然是和亲，但是并非屈辱求和，即便是老单于死了，但是王昭君也没有理由再回到汉朝。

根据匈奴的风俗，王昭君丧夫后不能回归汉朝

公元前31年，王昭君第一任丈夫呼韩邪单于去世，王昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”

王昭君出塞后的当年五月，汉元帝驾崩汉成帝即位，呼韩邪单于去世后，继位的是呼韩邪单于的上一任妻子的儿子，根据匈奴的婚姻习俗，王昭君又嫁给了新的单于复株累若鞮，王昭君和前夫呼韩邪单于一起生活了三年，两人一起生育有一个儿子，取名伊屠智伢师，封右日逐王。然后，王昭君第二次嫁给复株累若鞮单于，两人一起生活了11年，生育两个女儿。这两个女儿都被封为匈奴的公主。

根据匈奴特殊的“丧夫从子”婚姻习俗，王昭君丧夫后不能回归汉朝，只能继续生活在匈奴，如果汉元帝允许他回归汉朝，那么就是撕毁婚约，势必会引发两个国家之间的战争，硝烟再起，生灵涂炭，这些无论对汉朝还是匈奴都是莫大的损失。汉元帝作为一国之君当然会拒绝王昭君的回归请求。

王昭君出嫁匈奴十多年，在匈奴生儿育女，已经和匈奴有难以割舍的血缘关系，已经无法回归汉朝。

上文说到，王昭君出嫁匈奴，先后服侍两任匈奴单于，生育一个儿子两个女儿，儿子被匈奴封王，女儿被匈奴封为公主。从家庭的层面来讲，王昭君虽然是汉人，但是她的子女已经是匈奴人了，血浓于水，骨肉相连，王昭君不可能抛弃亲生子女独自回归汉朝。从国家层面来讲，王昭君在匈奴，生活并不差，母以子贵，儿子封王女儿公主，王昭君本是一名宫女，一生能有这种待遇，已经满足了，所以王昭君晚年基本已经放弃回归大汉了，去世后被葬在匈奴，昭君墓葬又称“青冢”

结语：

对于昭君和亲的历史功绩，许多人给予了很高的评价。王昭君远嫁匈奴，密切了汉匈之间的关系，为两国之间带来了长达60年的和平，整个国家都得以休养生息。昭君的兄弟子侄也为汉匈之间的和平做出了突出贡献，他的侄子王歙，王莽新朝时期被封为和亲侯。侄子王飒，被莽封为归德侯。

唐代张仲素《王昭君》有：“仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。”

北宋郭祥正《昭君上马图》有：“能为君王罢征戍，甘心玉骨丧胡尘。”

元代吴师道《昭君出塞图》有：“平城围后几和亲，不断边烽与战尘。一出宁胡终汉世，论功端合胜前人。”

历史上有多少“白头宫女在，独坐说玄宗”的凄凉故事啊！相比之下，具有落雁之容的王昭君应该是不幸中的万幸了。不单单大汉以她为功臣，匈奴也以她为骄傲，王昭君不但改变了大汉匈奴两个国家的命运，也改变了自己整个家族的命运，永远被历史铭记，万古流芳。